«Чтобы невидящие видели»

Неделя 6-я по Пасхе называется Неделей о слепом, потому что в это воскресенье на Литургии читается евангельский отрывок об исцелении Иисусом Христом слепорожденного (Ин. 9, 1-38).

Это чудо напоминает случившееся с самарянкой и расслабленным, о которых читалось Евангелие в предыдущие Недели, – везде упоминается вода («вода живая» и вода купели Силоам). Эти чтения подобраны в контексте приближения праздника новозаветной Пятидесятницы (Сошествия Святого Духа на апостолов). Вода традиционно понимается как символ Святого Духа.

Дарование зрения слепому от рождения было неслыханным событием, которое в очередной раз привлекло внимание к Спасителю как простого народа, так и Его недоброжелателей – книжников и фарисеев, приблизив момент распятия и смерти.

Иисус Христос находится в Иерусалиме. Евангелист Иоанн уделяет много внимания деятельности Иисуса в этом городе. Совсем недавно Спасителя хотели побить камнями за то, что в беседе с иудеями Он объявил Себя равным Отцу, сказав: Прежде нежели был Авраам, Я есмь (Ин. 8, 58). Теперь Господь с учениками встречает слепого человека. Глаза его были недоразвиты, представляя впадины глазниц с очертаниями глаз.

Отрывок начинается с интересного вопроса учеников: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? (Ин. 9, 2). Экзегеты считают, что такой вопрос мог возникнуть по нескольким причинам: апостолы слышали, как Господь говорил ранее расслабленному: вот, ты выздоровел; не греши больше (Ин. 5, 14), и они верили, что грех родителей отражается на детях (Иер. 32, 18). Некоторые иудеи думали, будто души существуют прежде тела, и те из них, что в бесплотном образе согрешили, низводятся в тела. Христос отвергает все подобные мысли и отвечает: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Болезнь этого человека была промыслительной, чтобы на нем явилась слава Христа.

Господь плюнул на землю, помазал образовавшейся грязью слепому глазницы и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам. Он пошел, умылся и пришел зрячим. Синаксарь 6-й Недели по Пасхе объясняет действие Христа так: Он «помазал слепому места, где следовало быть очам, и посылает его умыться к источнику Силоам, дабы показать, что Он – Тот, Кто при начале бытия взял прах от земли и сотворил человека. И поскольку глаз – наиглавнейшее в теле, то Он творит его из небытия, показывая этим, что и душевной силе тоже дает движение». Господь сотворил слепорожденному новые глаза. По дороге к Силоаму слепой, когда шел с очами, помазанными грязью, должен был встретить многих людей, которые затем стали свидетелями его исцеления.

Все, кто знал несчастного слепого, были поражены его прозрением. Знакомые повели его к фарисеям. Они опросили исцеленного, как все произошло. Узнали, что исцелил слепого Иисус. Фарисеи, однако, не обрадовались чуду, но были возмущены тем, что чудо произошло в субботу (день «покоя», посвященный Богу).

Несмотря на то что Иисус «нарушил» закон субботнего покоя, исцеление было очевидным. Между фарисеями произошла распря: Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? Величайшие чудеса Иисуса Христа, Который критиковал фарисейскую религиозность, никак не укладывались в привычные для «мудрых» иудейских богословов схемы.

Фарисеи опять спросили прозревшего: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он же назвал Иисуса пророком, что было высшей степенью почтения в Израиле к человеку.

Свидетельства соседей и самого исцеленного не убедили законников. Тогда они решили призвать его родителей, которые подтвердили, что это их сын и он, действительно, родился слепым. Однако родители слепорожденного из страха уклонились от ответа об исцелении: как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.

Допрос слепорожденного о Том, Кто его вылечил, продолжился. Прозревший отвечал, что если бы исцеливший его не был от Бога, не мог бы творить ничего. За эти слова фарисеи осмеяли его и выгнали. Вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

Если теория не соответствует фактам – тем хуже для фактов! Фарисеи демонстрируют поразительную слепоту ума, в отличие от «невежды в законе», простого слепца, который через свое исцеление познал Христа, то есть духовно прозрел. Следует отдать дань уважения мужеству и твердости слепорожденного, так как под давлением, оскорблениями и насмешками фарисеев он не отказался от истины и доброго отношения к своему благодетелю. В этом человеке была благодарность. При этом он даже не знал толком Того, Кто даровал ему зрение.

Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. Исцеленный становится учеником Иисуса Христа.

Богослужебные тексты аллегорически объясняют чудо исцеления слепорожденного: духовное зрение человек приобретает только во Христе. Если же человек подлинно не живет христианской жизнью, не молится, не участвует в церковных таинствах, не борется со злом внутри себя, ненавидит, завидует, осуждает, злословит ближнего своего, но считает себя «зрячим», то есть знающим Бога, такой оказывается духовно слепым.

В более широком смысле слепец олицетворяет собой язычников, просвещенных светом Христова Евангелия.

В конце отрывка о чуде исцеления слепорожденного Христос говорит: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Речь о духовной слепоте и видении. Фраза «видящие стали слепыми» выражает желание изобличить мнимую горделивую мудрость, чтобы окружающим она открылась во всей своей темноте и пагубности. При этом Господь хочет, чтобы все способные принять Свет Благодати в простоте сердца сделались духовно видящими.

Иерей Димитрий Трофимов

Газета «Православный Симбирск» №9 (665) от 13 мая 2026 г