Неисчерпаемое богатство Божественной литургии
Мы приходим в храм на богослужение. Кто-то участвует в Литургии каждое воскресенье, кто-то реже… Но способны ли мы вместить в себя всю духовную полноту и красоту смыслов, сокрытую в молитвах, песнопениях, возгласах и действиях священников, которые с каждым разом становятся для нас все более привычными? Обновить в своем сердце ценность каждой Литургии поможет книга «О богослужении Православной Церкви» митрополита Вениамина (Федченкова).
В предисловии к изданию историк и кандидат богословия Алексей Константинович Светозарский знакомит читателя с личностью владыки Вениамина и его наследием. Он отмечает, что сильное влияние на будущего митрополита оказал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «И уже впоследствии, когда молодой иеромонах Вениамин вновь побывал у «батюшки отца Иоанна» и сослужил ему во время Божественной литургии, он еще больше поразился его манере служить, проповедовать, обращаться к народу. Впоследствии он так вспоминал об этом: «…отцу Иоанну — при его горящей энергии, гремящей вере; при тысячах людей, жаждущих его дерзновенной молитвы; при сознании им нужд, горя, скорбей, грехов этих простых чад Божиих; даже при огромности самого храма, требующего сильного голоса, — отцу Иоанну нельзя было молиться так, как мы молимся. И он молился чрезвычайно громко, а главное: дерзновенно. Он беседовал с Господом, Божией Матерью и святыми, беседовал со смелостью отца, просившего за детей, просил с несомненной верой в то, что Бог не только всемогущ, но без меры и милосерд. Бог есть любовь! А святые богоподобны. Вот почему отец Иоанн взывал к ним с твердым упованием. Как именно — на бумаге этого не передашь»». В этих словах владыки Вениамина ощущается теплота и сыновняя любовь к отцу Иоанну.
В своем очерке митрополит Вениамин рассказывает, как и по каким причинам сформировался строй Литургии, который мы знаем сейчас. Он подмечает важное: «Все это осложнилось, выработалось, оформилось позднее и постепенно. Вначале же было и проще, и иначе располагалось, но вместе с тем существенное было и тогда то же самое, что и теперь: Евхаристия, Святое Причащение, Евхаристический канон были почти одинаковы в своем строе, смысле и молитвах. Разве что в первые времена благодарственно-радостный элемент был еще сильнее, чем теперь; а постепенно, с ослаблением христианской жизни и благодати, стали больше, чем прежде, проникать покаянные струи, моления, прошения, сокрушение, страх Божий; и тогда стал оттеняться искупительный характер Жертвы более, чем благодарственный, радостно-любящий, и самое слово «Евхаристия» (благодарение) стало как бы меркнуть».
Действительно… Как это часто происходит с нами: во время Литургии мы погружены в себя и изливаем Богу бесконечные просьбы разного рода, а до благодарности не всегда доходит наш ум и сердце, не всегда остается время… Однако митрополит Вениамин напоминает нам о том, что просьбы — это лишь один из элементов нашей молитвы, обращения к Богу. На протяжении всей книги владыка говорит о важности приобщения, причащения, полного участия в Божественной литургии. Как трогательно, честно и глубоко, основываясь на личном духовном опыте, говорит владыка о минутах, которые предшествуют таинству: «Но зато последующий возглас уже для всех: «Святая святым…». Кто не знает по себе, каким ударом по грешному сердцу раздается этот возглас?! Кто не спрашивает в этот момент с болью: «Значит, не для меня? Какой же я — святой?». О Боже, Боже! И даже слов мытаря нет сил сказать. А только виновато, безмолвно нагнешь голову… Святым… Святой?.. Да, этими словами Церковь возбуждает нас всех к смирению сильнее, чем даже тайным упованием о «Страшном Боге» и нашем недостоинстве. Эти слова всякий раз, как нож, разрезают наши сердца. Какая сила у Церкви! Сказать два лишь слова, без объяснительных дополнений, — и так ударить по душе! «Святая… святым»».
Думается, что эти замечательные слова митрополита Вениамина можно выписать и почаще перечитывать, например когда собираемся приступить к Чаше и особенно — когда колеблемся. Да, они уязвляют наши сердца, но вместе с тем они наполнены бесконечной надеждой на милость и любовь Господа.
Размышления владыки Вениамина можно и нужно перечитывать, чтобы снова и снова открывать и всецело осознавать неисчерпаемое богатство Божественной литургии, которое доступно каждому из нас. Эта книга возвращает нашему сердцу способность не просто просить, но искренне благодарить и любить.
Газета «Православный Симбирск» №18 (674) от 23 сентября 2026 г.