Как стяжать любовь к врагам?
18 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, на воскресной Божественной литургии читается отрывок из Евангелия от Луки. В 6-й главе апостол Лука передает проповедь Иисуса Христа, произнесенную «на ровном месте». Ее содержание пересекается с Нагорной проповедью в Евангелии от Матфея.
В этом нет ничего необычного: любой человек, будь то лектор или проповедник, в разных аудиториях часто повторяет одни и те же важные для него идеи и тезисы. В этом отношении проповедь Спасителя строилась на тех же самых закономерностях человеческой коммуникации.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 32-36).
Слова Господа обращены к Его последователям: апостолам и вообще всем членам Церкви Христовой. Этот отрывок, как и другие части «Проповеди на ровном месте» (Лк. 6, 17-49), призван обозначить отличительные качества именно христианского поведения и мировоззрения. В данном случае основная идея такая: христианину следует подражать Богу в Его любви и милосердии, делать добро без корысти, не ожидая взамен человеческой похвалы или награды.
Христос поднимает учеников на высший уровень нравственности и добродетели, на уровень благодатно-духовный. Исходной точкой оценки деяний человека здесь становятся не природно-естественные суждения другого человека (или группы людей), замутненного грехом, но Сам Бог – Законоположитель, Судия и Творец человека. Он же ставится верующим в пример для подражания. Главный пример бескорыстной жертвенной любви к другому в христианской традиции – это Крестная жертва воплотившегося Сына Божия, Который Своей добровольной смертью победил смерть.
Мы знаем, что слава, власть, почести и величие скоропреходящи; их перечеркивает смерть человека. Подлинное величие человека заключено в причастности Богу, Его Славе, Мудрости и Силе. Христос спрашивает: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5, 44). Этот евангельский закон христианские праведники стремились, часто буквально, исполнить в своей жизни: избегали прославления от людей, удалялись в пустынные места для совершения добродетельных подвигов, специально создавали ситуации, в которых их ругали, и даже притворялись безумными (юродствовали). Поступая так, они тайно помогали другим (особенно своей чистой молитвой), защищали обретенные добродетели от гордости, ища награду на Небесах.
Делание добродетелей напоказ часто являлось предметом критики со стороны Иисуса Христа: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония (Мф. 23, 27-28). В христианской духовной традиции внешнее является выражением внутреннего содержания человека, и именно последнее требует основного внимания и работы: исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека (Мф. 15, 18-20). Для очищения сердца необходимо как желание и усилие со стороны христианина, так и просвещающая, поддерживающая благодать Святого Духа. Бог умножает слабые естественные силы человека на пути борьбы за стяжание евангельских добродетелей.
Вернемся к нашему отрывку. Любить тех, которые любят нас, легко. Это естественная наклонность человеческой природы. В этом нет подвига, это в строгом смысле не христианская добродетель. Евангельская заповедь любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего, напротив, выше нашего инстинкта неприязни к обидчикам и врагам. В этой фразе в греческом оригинале «любить» передано глаголом «агапао», который изначально означает не эмоцию (например, нежность, привязанность, влечение), а имеет социальное измерение – принадлежность к своим. Мой сосед может быть мне неприятен, но он не чужой. По смыслу глагола, речь о простом принятии человека-врага, о том, чтобы не считать его нечистым, оскверненным, недочеловеком. В контексте новозаветной эпохи такая заповедь Христа была весьма актуальна. Вспомним, например, упреки иудеев в адрес Спасителя: фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? (Мф. 9, 11). Эти категории людей считались врагами, нечистыми «псами и свиньями». Христос ломает этот стереотип.
Для преодоления падшего, теперь кажущегося естественным, состояния инстинктивного отвращения к врагу человеку потребен многий труд над своим сердцем и благодатная помощь Божия. По сути, христианская любовь к врагам – это дар Божий, ниспосылаемый в очищенное и смиренное сердце. Награда за труды по исполнению этой заповеди – Богосыновство, а значит и наследие (наследование) Царства Небесного.
Апостол Павел напоминает ефесским ученикам: во Христе вы научились отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4, 22-32).
Иерей Димитрий Трофимов
Газета «Православный Симбирск» №19 (675) от 14 октября 2026 г.