Кому помогает Бог?

Притчу о богаче и Лазаре, которая читается на воскресной Божественной литургии в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, приводит только евангелист Лука. Спаситель произносит ее во время Своего последнего пути в Иерусалим, где Ему предстоит распятие. Притча поднимает темы богатства, покаяния и посмертного воздаяния.

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16, 19-31).

Два мира

В земной жизни люди часто сталкиваются с несправедливостью, видят, что грешники процветают. Притча, в частности, пытается ответить на вопросы: где же Бог, где Его воздаяние грешникам? Спаситель противопоставляет в притче о богаче и Лазаре два мира – земной, в котором царит культ силы, власти и богатства, и мир загробный, в котором эта пирамида переворачивается и открывается подлинная ценность прожитой человеком жизни, измеряемая совсем по иным, небесным, критериям.

В притче подчеркнута еще одна мысль – богатых и сильных мира сего (тех из них, кто неправеден) не убедит измениться даже чудо воскресения из мертвых. Поэтому Христос и не хотел давать знамений тем, кто их требовал. В том же Евангелии от Луки Господь говорит: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего (Лк. 11, 29-30). Иисус Христос дал это знамение – воскрес из мертвых. Как же люди отозвались на это событие? Одни последовали за Христом, а другие стали обвинять апостолов в обмане или насмехаться, считая их жертвами массовой галлюцинации.

Как жил Лазарь

В начале рассказа ярко описывается роскошная жизнь богача и нищенское состояние Лазаря. Эта притча единственная в Новом Завете называет имя персонажа. Лазарь – это латинская форма еврейского имени Елеазар, которое переводится как «Бог помогает». Имя нищего как бы говорит, что ему в этой жизни не на кого надеяться, кроме Бога. Только Бог – его помощник. У него нет связей, денег, друзей, власти… С него никто ничего не может взять, потому что у него ничего нет. Он никому не нужен. Разве чтобы посмотреть и сказать: какой я молодец, что я не такой, как он!

Собаки приходили и лизали его язвы. Очень красочная деталь! На Востоке в городах объедки выбрасывали прямо на улицу, где стаи бродячих, вечно голодных собак их подбирали. Для иудея собаки – это грязные, нечистые животные. Фактически больной Лазарь находится в положении такой вот голодной, презираемой всеми «порядочными» людьми собаки. Он делит найденные объедки с собаками. Они лижут струпья Лазаря, то есть обращаются с несчастным, который не в силах был их отогнать, как с себе подобным.

Притча о богаче и Лазаре иллюстрирует глубокую поврежденность человека, проявляющуюся из века в век как в частной, так и в общественной жизни. Один человек унижает другого, чтобы казаться себе образованнее, умнее, благороднее, сообразительнее, сильнее. Тысячи людей приносятся в жертву на алтарь, полыхающий огнем гордости и самоупоения.

После смерти

Богач и Лазарь умирают. Смерть расставляет все точки над i – люди идут на суд Божий, где «раб и владыка вместе предстоят, царь и воин, богатый и убогий в равном достоинстве; каждый от своих дел или прославится, или постыдится» (стихира на отпевании). Не откупишься от Сердцеведца взятками, не напугаешь связями. Все это потеряло силу. Апостол Иаков в своем Соборном послании произносит грозные обличения в адрес людей, подобных немилосердному богачу из притчи Спасителя: Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам. Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня… потому что пришествие Господне приближается (Иак. 5, 1-8).

Только в загробной жизни, когда богач сам стал испытывать мучения, он обратил внимание на Лазаря, но было уже поздно. Добро и зло там окончательно разделены: то есть вследствие своего нравственного состояния грешники не могут стать праведниками, а праведники грешниками. В посмертной реальности сами собой, раскаянием и молитвой, грешники не могут очиститься от грехов, так как после смерти нет покаяния и не приемлется молитва. Усопшим (кроме нераскаянных грешников и умерших в неверии) сильно помогают молитвы других, особенно за Литургией, а также дела милосердия в их память.

В чем грех богача? В его богатстве? Нет! Богатство можно использовать на добрые дела. Грех богача из притчи в его бессердечности и равнодушии. Святитель Иоанн Златоуст говорил о том, что даже если бы этот богач был свирепее диких зверей, ему непременно надлежало бы растрогаться при виде Лазаря, но «он не чувствовал никакого сострадания, а был более жестоким и безжалостным, чем тот судья, который ни Бога не боялся, ни людей не стыдился (см.: Лк. 18, 1-8)».

Иерей Димитрий Трофимов

Газета «Православный Симбирск» №20 (676) от 28 октября 2026 г.