Милость к бесноватому
В Неделю 24-ю по Пятидесятнице на воскресной Божественной литургии читается Евангелие от Луки об исцелении гадаринского бесноватого (Лк. 8, 26-39). Иисус Христос с апостолами переплывает Галилейское море и высаживается в Десятиградии. Это союз десяти городов в Восточном Заиорданье, одним из которых была Гадара. Эта область была населена преимущественно язычниками. Здесь ходила своя валюта и было свое времяисчисление.
Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Этот несчастный человек опасен для людей, поэтому жил вдали от города в пещерах-гробницах. Пустынные места считались обиталищем бесов. Затем в христианской традиции в монашеской среде утвердилась та же идея: пустыня – это место, где не совершается молитва, а значит, там обитают нечистые духи. Поэтому монахи удалялись в пустынные места, чтобы «отвоевать» эту территорию молитвой и подвигом у врага рода человеческого.
Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Бесноватый подбежал к Иисусу, и бес из человека стал кричать. Во-первых, нечистый дух исповедует Иисуса Сыном Бога Всевышнего. В Евангелии мы часто встречаемся с ситуацией, когда бес, чувствуя праведность и власть Иисуса, называет Его Христом, Сыном Божиим, но Господь запрещает им кричать. По одному из толкований, Спаситель не желал принимать прославления от бесов. Присутствие Христа, воплотившегося Бога, мучит беса. Господь повелевает бесу оставить этого человека, и бес не может не подчиниться.
Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Иисус спрашивает имя беса. Древние считали, что, зная имя, можно получить власть над носящим его человеком. Такова была древняя магическая практика. Конечно, Бог и так имел власть над Своим творением. Видно также, что бесы, зная имя Иисуса и Кто Он, не имеют над Ним власти. То есть эта магическая практика не работает. Легион – это римское воинское подразделение численностью в 6000 человек. Иными словами, нечистый дух обладал большой силой, так как много бесов жило в этом человеке. Господь желает открыть это апостолам. Бесы боятся идти в бездну. Они знают, что однажды над ними будет произнесен Страшный Суд и они будут низринуты во ад. Святитель Григорий Палама так объясняет этот момент: «Скверный этот сонм лукавых духов, объятый недоумением и боясь, чтобы Господом ныне же не преданы были будущему наказанию, уготованной им геенне огненной, где будут находиться в совершенной неподвижности, так как всякая деятельность для них прекратится, вынужден был и приступить и пасть пред Ним и обратиться к Господу с смиренною и истинною речью…».
Евангелист продолжает рассказ: Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. По мнению святителя Григория Паламы, Иисус дозволил бесам войти в стадо свиней, чтобы мы из случившегося с ним поняли, что эти духи желали бы и человека предать конечной гибели, если бы их не сдерживала невидимо сила Божия. Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет замысел бесов так: убийством свиней бесы желали огорчить их владельцев и через это возбудить их против Иисуса Христа. Только плоды из этого вышли добрые. Впоследствии благодаря истории со свиньями и проповеди исцеленного бесноватого жители Гадаринской земли уверовали во Христа.
Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Чудо произвело сильное впечатление на гадаринцев, но, к сожалению, на тот момент они ценили своих погибших свиней больше, чем исцеленного человека. Они предложили Господу удалиться, так как опасались, что такое «чудотворение» оставит их совсем без имущества.
Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус. Исцеленный был наказан беснованием за грехи, и потому освобождение от мучения злыми духами было явлением к нему милости Божией. Господь велит ему проповедовать в своем доме и городе об этой милости, явленной через Иисуса. В параллельном месте евангелист Марк отмечает (Мк. 5, 20), что исцеленный рассказывал о чуде не только у себя дома, но вообще по всей той стране.
Слышавшие тогда об этом чуде Спасителя видели в гадаринском бесноватом не просто человека, но воплощение язычества, служившего своим ложным богам-бесам. Исцеление же его было символом обращения язычников в христианство. Принимая христианское Крещение, человек сознательно отрекается от служения сатане и приходит под покровительство Иисуса Христа, соединяясь с Ним.
Иерей Димитрий Трофимов
Газета «Православный Симбирск» №21 (677) от 11 ноября 2026 г.