Устремленность ко Христу
Читая ту или иную книгу, можно удивительным образом открыть для себя уникального человека, о котором прежде ничего не знал. Книгу «Записи» священника Александра Ельчанинова можно считать именно таким знакомством, хотя материалы для этого издания были собраны и составлены его супругой, друзьями и духовными чадами уже после смерти отца Александра.
Прежде чем говорить о книге, хотелось бы обратиться к биографии отца Александра, хотя бы штрихами наметить масштаб жизненного пути батюшки. Родился будущий пастырь в 1881 году в семье военного. Учился на историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета. Духовным наставником отца Александра был отец Сергий Булгаков, а одним из ближайших друзей – будущий священник Павел Флоренский. Священный сан отец Александр принял в 1926 году, уже после того, как вместе со своей семьей эмигрировал из России в 1921 году.
«Я получил письмо от о. Сергия Б., где он настойчиво советует мне принять священство. Я был поражен. Сначала мне стало страшно, как бывает страшно, когда почувствуешь судьбу, рок. Я понял сразу, что это невозвратимо, что это моя судьба. В другом я, может быть, пытался бы обойти ее, но тут я почти не колебался – я пошел навстречу, и тогда стало так радостно и ясно на душе. На старых путях (педагогика, лекторство) мне было уже нечем жить, на новом я оживаю, возрождаюсь снова. Это мое посвящение во вторую степень. Первое – брак, второе – священство. Меня всегда, особенно последний год, пугало быстрое течение времени; это потому, что я стоял на месте. Теперь (с решением принять священство) я пошел вразрез со временем или, вернее, нырнул в глубину, где время безразлично» – такими словами в дневнике выразил отец Александр важнейшую веху своей жизни.
Этот период жизни отца Александра оказался совсем недолгим. Через 8 лет после принятия сана завершился его земной жизненный путь. Особенно трогательно отец Сергий Булгаков пишет о своем духовном сыне, переживая его кончину: «Со всей открытостью своей чистой и верующей души вкушал он небесные радости предстояния перед престолом Агнца и с христианским смирением и мудростью этого смирения принимал терния, которые неизбежно встречаются на пути этого служения, как и внешние трудности жизни, его не щадившие».
Если говорить о дневниковых записях батюшки, то они отражают сердцевину его личности – устремленность ко Христу. Отец Александр излагает на бумаге свои мысли, казалось бы, для того, чтобы они остались личными. Это одна из форм его общения с Богом и узнавания себя. При этом, читая эти рассуждения, убеждаешься в том, что написаны они были и для того, чтобы их прочли самые разные люди. Эта книга – диалог между сердцем отца Александра и сердцем конкретного человека, открывшего ее. Каждый здесь найдет что-то свое, а мысли батюшки станут важным ответом на те вопросы, которые звучат внутри ума и сердца.
«Жизнь идет негладко, и эта «негладкость» делается уже какой-то привычной нормой; наше былое благополучие так далеко (и внутренне далеко, не только внешне), что даже не вздыхаешь о нем. Конечно, это общее место, давно всем известное, особенно нам, русским, что страдания полезны для души; но я недавно как-то по-новому пережил этот трагизм. Наши трудности и горести, если мы их несем добровольно (соглашаемся на них), питают и укрепляют душу, они непосредственно превращаются в богатства духовные – кратковременное страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4, 17); это благодатный ветер, надувающий паруса нашего духа…» – так отец Александр размышляет о нестроениях жизни. Читая эти строки, сердце отзывается не печалью, не просто согласием, а неизбывной надеждой. Удивляешься и широте мысли отца Александра: он размышляет об исповеди, о посте, обращается к молодым священникам, утешает больного человека, и все это с удивительной сердечной простотой.
Мы часто спрашиваем себя: «Что такое любовь к Богу? Как я могу любить Бога?». В записях батюшки есть следующие слова:
«Наша любовь к Богу уже есть для нас лично, в нашем опыте – Его утверждение. Наша любовь к Богу есть Сам Бог в нас; и субъективно ощутив эту любовь в себе, мы уже этим самым признали Бога. Этот опыт любви – единственный путь – верный и самоочевидный. До этого движения сердца человек глух и слеп ко всему, даже к чуду. После же ощущения Бога в самом себе ему не нужны и чудеса – чудо уже совершилось в нем самом».
Скорее всего, читателю будет трудно за один раз уместить всю глубину, описываемую в этой книге, но, возвращаясь к ней, можно снова и снова знакомиться с советами доброго пастыря и находить для себя то, что нужно именно сейчас.
Газета «Православный Симбирск» №16 (672) от 26 августа 2026 г