Святыня, соединившая эпохи

8 октября Русская Православная Церковь вспоминает день перенесения честных мощей святителя Германа, архиепископа Казанского, из Москвы в Свияжск.

Почитание святых мощей – древний обычай Церкви. Человек – это не только душа, но и тело. Господь воспринял плоть при Воплощении, чем освободил материю человеческого тела от подозрений в ущербности и нечистоте. Православие учит, что мы подобно Иисусу Христу воскреснем в своих преображенных телах. Преподобный Ефрем Сирин так объясняет благоговейное почитание верующими останков святых мучеников: «Мертвые действуют как живые, врачуют больных, изгоняют демонов и силою Христа удаляют всякую непотребную силу, ибо в святых останках всегда находится благодать Святого Духа, совершающая в них все чудеса».

Святой Герман близок Симбирской земле, так как он проходил служение в Казанской епархии, в состав которой до 1832 года входил наш край.

Святитель Герман (Григорий Федорович Садырев-Полев) родился около 1505 года в Тверском уезде в городе Старица. Род Полевых вел происхождение от боярина Александра Борисовича Поля, потомка смоленских князей. С юности Григорий полюбил благочестие, молитву и церковное чтение. В 25 лет он принял монашество с именем Герман в Иосифо-Волоколамском монастыре, где располагалась фамильная усыпальница Полевых. В этой же обители постриг принял его отец.

В монастыре Герман, находясь под духовным руководством игумена Гурия (впоследствии архиепископа Казанского), занимался перепиской книг. Святой Герман усердно изучал книжные сокровища библиотеки и вел строгую подвижническую жизнь.

В начале 1551 года отец Герман был назначен архимандритом Старицкого Успенского мужского монастыря. Считается, что святой Герман общался с преподобным Максимом Греком.

Святой Гурий – давний наставник святого Германа – был назначен на новоучрежденную Казанскую кафедру. Вместе со святителем Гурием приехали святые Герман и Варсонофий.

В 1555 году Герман становится архимандритом Свияжского Успенского мужского монастыря, основанного на правом берегу Волги для проповеди христианства среди местных народов. Святому Варсонофию поручалось левобережье.

Свияжский монастырь под руководством архимандрита Германа стал центром просвещения Казанского края. Тысячи чувашей и татар приняли здесь Крещение. В монастыре была собрана библиотека, насчитывавшая 152 книги. В обители воздвигались каменные храмы: святителя Николая Чудотворца с колокольней и трапезной, в честь Успения Пресвятой Богородицы. В Казани было организовано подворье обители, которое затем приобрело статус самостоятельного монастыря Иоанна Предтечи.

После смерти святителя Гурия в 1564 году архиепископом Казанским и Свияжским был избран святой Герман. По свидетельству жития, он «пас Церковь Божию три года и восемь месяцев», из которых провел в Казани около двух лет. Святой Герман продолжал дело предшественника – строил храмы и уделял большое внимание христианскому просвещению. При Зилантовом мужском монастыре в Казани святитель устроил школу для детей.

В 1566 году святителя Германа вызвали в Москву, где он провел больше года. Вероятно, искали кандидата на вакантное место главы Русской Церкви. Это был последний этап жизни Казанского святителя, свидетельства о котором расходятся. Общая картина такова: святитель отказался от Московской кафедры, а на почве осуждения опричнины между ним и царем Иоанном IV Грозным произошел конфликт. Святитель попал в опалу.

Сохранилась характеристика святого, которую дал князь А. Курбский: «Герман был человек… столько же высок умом, сколько ростом, муж жизни чистой и святой, ревностный исследователь Священного Писания, подвижник духовный… простой и твердый, готовый на помощь застигнутым бедой и напастью и усердный попечитель о бедных».

6 ноября 1567 года святитель скончался в Москве от моровой язвы. По его просьбе он был похоронен в Москве при храме святителя Николая Гостунского в Китай-городе в Зарядье.

В 1591 году мощи святителя Германа были обретены при перестройке храма. От них начали совершаться чудотворения.

В 1592 году останки были перенесены из Москвы в Свияжский Успенский монастырь и помещены в алтаре Успенского храма. Гроб встречал митрополит Казанский Гермоген (впоследствии Патриарх).

Всероссийское прославление святителя Германа началось с 1696 года после освидетельствования его мощей Казанским митрополитом Маркеллом по благословению Патриарха Адриана. По просьбе симбирских граждан и духовенства была отделена частица для Симбирска. Частицы мощей направляли также в Казань и Чебоксары.

В 1714 году мощи святителя Германа переместили из алтаря в центр Успенского храма, где они пребывали до 1918 года, когда Свияжский монастырь был закрыт. Монашеская жизнь здесь продолжалась до 1929 года, после мощи святителя пропали, однако сохранились частицы его святых мощей.

В 2000 году под престолом кладбищенского казанского храма Ярославских чудотворцев была обретена частица мощей святителя Германа. Она была разделена на две. Одна хранится в Иоанно-Предтеченском мужском монастыре Казани, а вторая – в Успенском соборе Свияжского монастыря.

Сейчас в Симбирской епархии, в Воскресенско-Германовском храме Ульяновска, имеются икона и частица мощей святителя Германа, архиепископа Казанского. Боковой (северный) придел храма освящен во имя этого святого, а храм стоит на месте, где жители города в конце XVII века встречали присланную в Симбирск митрополитом Казанским Маркеллом икону святителя Германа с частицей его мощей.

По своему главному престолу, в честь Воскресения Христова, храм получил название «Воскресенский». Воскресению центральный престол был посвящен в честь праздника Обновления (освящения) Храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее).

В 335 году в Иерусалиме был торжественно освящен Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня). До этого попечением святой царицы Елены, матери святого императора Константина Великого, велись поисковые работы на местах распятия и погребения Господа Иисуса Христа. Были обнаружены пещера погребения и Голгофа. Над пещерой Гроба Господня был построен Храм Воскресения. Его освящение стало большим событием, для участия в котором в Иерусалим съехались христиане со всех концов Римской империи, а также из других стран.

Праздник получил название «Воскресение словущее», так как не является собственно праздником Святой Пасхи, а только «слывет», или «считается», Воскресением. Он совершается 26 сентября.

Иерей Димитрий Трофимов

Газета «Православный Симбирск» №18 (674) от 23 сентября 2026 г.