В чем заключается главная работа христианина? Как формируется личность человека? Как настроить сердце и ум на восприятие Cвященного Писания? Беседуем с богословом, миссионером протоиереем Геннадием Фастом, настоятелем храма во имя святых равноапостольных Константина и Елены г. Абакана.
– Отец Геннадий, в этом году тема Рождественских чтений касается формирования личности и просвещения. Личность – это некий философский термин, который можно трактовать по-разному. Скажите, как Вы – с точки зрения веры, пастырского опыта – определяете, что такое личность? Как она формируется?
– Личность – это образ Божий в человеке. А раскрывает нас, образовывает процесс уподобления Богу. Человек – творческое существо. Мы не просто живем по заданным биологическим или психологическим законам. Господь как Творец подарил и нам возможность творить, созидать себя, быть внутренне свободными. Эта свобода даже позволила человеку согрешить, но она же позволила ему, согрешившему, взыскать спасения.
Без нашего активного участия образ Божий не может раскрыться в нас. Это всегда совместное действие Бога и человека. Уподобление Богу, о котором мы говорим, невозможно без богообщения. Оно дается через молитву, через слово Божие, через таинства. А результат этого общения имеет сотни и тысячи вариантов реализации в повседневной жизни. Например, через помощь бездомным, или общение с человеком, который нам неприятен, или прощение того, кто когда-то тебя унизил. Здесь начинается наша работа.
– Какой должна быть эта работа?
– Нужно в каждом человеке видеть Христа. Неважно, приятен он нам или нет. Потому что Бог – в каждом человеке. Во время богослужения священник или диакон с кадилом кадят иконы и таким же образом кадят людей. Почему? Потому что люди – образ Божий. Например, идешь в колонию к осужденным – и офицеры, смотрители, которые там работают, часто спрашивают: «Вы им что, верите, что ли? Они же обманывают вас!». Но священник идет туда не потому, что верит осужденным, а потому, что он видит в них образ Божий. Если ты придешь учить заключенных уму-разуму, ты будешь им неинтересен. А если они почувствуют, что с ними общаются не как с осужденными, а прежде всего как с людьми, то им это может помочь.
– А как мы должны воспринимать Бога? Ведь иногда бывает так, что человек считает себя верующим, много лет ходит в церковь, но так и не может толком понять, Кто такой Бог и кто он сам.
– Нередко, например, бывает, что дети, которые воспитывались в христианской семье, знают, как живут христиане. Что сейчас пост, а потом Пасха. Что сейчас надо поклониться, а сейчас поклоны не делают… И много чего еще. Такие люди вполне умеют жить по-христиански, в том числе и в нравственном отношении. Но в них зачастую нет главного – жизни.
Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5, 14). Эти слова касаются не только каких-то ужасных грешников, они касаются каждого человека. В том числе и с детства благочестиво воспитанного и вроде бы никакими особыми грехами не согрешившего. Каждому из нас надо ожить, воскреснуть через прикосновение Святого Духа. Когда переживешь это, Господь становится реальностью. Бог стучит в каждое сердце, нужно только услышать и открыть, чтобы Он мог войти. Это и есть то самое «рождение свыше», о котором говорит Христос Никодиму (см.: Ин. 3, 3). Оно воспринято таинственно в Крещении, следует воспринять его еще и сердцем.
– Как Ему можно открыться? Как это чаще всего происходит, исходя из Вашего пастырского опыта?
– Обстоятельства разные: у кого-то это резкое уверование, у кого-то это связано с необычным случаем из жизни, у кого-то это происходит без каких-то потрясений внешних. Может быть, это даже можно сравнить с влюбленностью. Представьте себе ситуацию: влюбился человек, а его спрашивают: «А как ты это сделал? Как? Что посоветуешь другим, чтобы влюбиться?». Это ведь или происходит, или нет. Если происходит, то ты этому открыт или нет? Это некая тайна отношений человека и Бога.
– Отец Геннадий, Вы родились в семье протестантов. Ваши родители были искренне верующими людьми. Как Вы поняли, что это не Ваш путь? Вы искали Истину?
– Нет, я ничего не искал. Я знал Бога, веровал в Него, у меня не было сомнений. Господь Сам открылся мне через встречу с двумя людьми. Первый разрушил те заблуждения, в которых я находился, и для меня это стало настоящим потрясением. Я был уверен в том, что живу по Писанию. И вдруг вижу, что целый ряд позиций моей веры не соответствует слову Божию. И ладно бы эти противоречия, которые мне открылись, касались, например, только тысячелетнего царства, но цена была – спасение души! Я прощен или не прощен? Для меня это было очень важно. Возник целый ряд вопросов по Священному Писанию. С каждым человеком нужно говорить на языке, который для него значим. И тогда этот раб Божий смог со мной поговорить на языке Библии.
Второй человек помог мне войти в спасительный ковчег Церкви. Он стал моим духовным отцом, через наставления которого моя душа получила исцеление. Вот так дивно один человек разрушил заблуждения, а другой – исцелил. Так я стал православным.
– Отец Геннадий, Вы как пастырь, служащий у престола более 40 лет, соприкасаетесь с самыми разными людьми. Меняются люди со временем? Чем, на Ваш взгляд, живут сейчас, чего им недостает?
– Конечно же, люди меняются: в Церкви они становятся иными, новыми. Без Бога душа – сирота. А в Церкви совершается спасение, только это спасение не представляет собой безупречную святость христианина. Спасение стоит осмыслять как нахождение в корабле Церкви, который не тонет в море житейском, в его бушующих волнах.
Если говорить о прихожанах, то некоторым необходимо научение, а тем, кто уже научился и, казалось бы, воцерковился, сильно не хватает Бога. Есть в Евангелии такие слова: «В Бога богатейте» (см.: Лк. 12, 21). Человек уже воцерковлен, причащается, у него все хорошо, он соответствует образу христианина, но ему не хватает Бога. Это такая диалектическая спираль, когда приходишь к одним и тем же вопросам, проблемам, только уже на другом витке своей духовной жизни. И вот здесь уже помощниками нам становятся святые отцы – преподобные Симеон Новый Богослов, Исаак Сирин, Григорий Синаит. Эти люди шли в пустыню, чтобы вновь искать Бога, искать ответы на вопросы, которые, казалось бы, уже были найдены.
Все мы знаем преподобную Марию Египетскую, которая побежала в пустыню от грехов, осознав свое падение, но зачем в пустыню пошли преподобные Антоний Великий, Макарий Великий? У них же все было хорошо! Они были верующими, но даже им не хватало Бога. Они шли искать Его туда и обретали. И тут уже у каждого из нас своя «пустынь», своя стезя. Священник сам в таком же положении: сколько бы лет он ни стоял у престола – он перед этой проблемой оказывается вновь и вновь. Поэтому нам всем вместе нужно взыскать Бога. И тогда уже Господь опять открывается, говоря уже не как с сыновьями блудными, а как с сыновьями возлюбленными.
– Но ведь очень страшно и неприятно признавать христианину, что Ему не хватает Бога. Как здесь не отчаяться и продолжить путь?
– Вы знаете, это не страшно. Страшно – это когда ты находишься в грехе, который разверзает под тобою бездну, а здесь ты взыскуешь Бога. Тут ты альпинист, который восходит на гору.
«Горе имеем сердца» – этот призыв мы слышим за каждой Божественной литургией. Это абсолютно нормально, что нам вновь и вновь не хватает Бога. Да, ты уже Божий, но тебе надо больше. Христос говорит: Я уже не называю вас рабами, называю вас друзьями (ср.: Ин. 15, 15). Сначала ты раб Божий, но ты стремишься быть чадом в доме Его и возрастать. Святитель Григорий Нисский говорит, что мы продолжим этот путь даже в вечной жизни. Там тоже будет путь, а не просто константа удовлетворенности. Будет и в Небесном Иерусалиме восхождение на горы Божии.
– Апостол Павел, когда говорит о дарах Святого Духа, разделяет веру и знание: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера» (1 Кор. 12, 8-9). На Ваш взгляд, это действительно два разных пути? Человек, который постиг Бога верой, не нуждается в каком-то глубоком познании разумном?
– Знание и вера – это, конечно, разные вещи. Есть верующий человек, а есть знающий. Знающих людей мы называем учеными, но при этом они могут быть неверующими, а может быть верующий человек, который мало знает. Я застал тех людей, которые не умели читать и писать, но верили. Знание и вера – разные пути познания. Если же переходить в духовную плоскость, то одно дело – знать, другое – познать, а третье дело – верить. Чтобы знать о вере, можно просто прочитать катехизис. Познать – значит попробовать, то есть то, что ты прочел в катехизисе, пробовать применить в своей жизни. Например, я знаю, что есть какие-то экзотические фрукты, но я их никогда не ел, а теперь попробовал, и мне не нужно много слов. Но это все еще область знания. А область веры – это дар Духа Святого.
Апостол Павел говорит еще и такие слова: Ревнуйте о дарах духовных (1 Кор. 14, 1). Ревнующий получает, а тот, кто не ревнует, – не получает. Господь – Раздаятель, видящий сердца. Если человек живет в Боге и ревнует о Нем, он никогда не останется ни с чем.
– Отец Геннадий, Вы написали и издали почти два десятка книг. Когда Вы толкуете Священное Писание, что для Вас самое важное? Есть ли какие-то труды, задумки, над которыми Вы работаете сейчас? О чем бы хотелось еще написать?
– Писательство в какой-то степени можно сравнить с болезнью. Человек этим «заболел», а дальше это может превратиться либо в страсть, и тогда ничего хорошего не выйдет, либо в добрый навык, и тогда послужит Богу. Проникновение в мир Священного Писания для меня – океан, в котором я живу всю жизнь. В разные периоды жизни по-разному, но без Писания совсем никогда не было. Углубление в тайны Писания – великое дело.
Исследуйте Писания, ибо они свидетельствуют обо Мне (ср.: Ин. 5, 39), – говорит нам Христос. Это один из путей богопознания, в этом чтении ты находишь Бога. Сейчас я завершил работу над книгой о Святом Духе. Там Деяния апостолов рассматриваются не как книга о служении апостолов, а как книга о Духе Святом. Постарался разносторонне и многомерно рассмотреть этот вопрос. На данный момент книга еще не издана, готовится к печати.
– Отец Геннадий, Вы говорите, что Священное Писание для Вас как океан. Как христианину расположить свое сердце к чтению текстов, к которым мы с годами привыкаем? Как поддерживать в себе любовь к слову Христову?
– Меня любовь к Писанию не покидала никогда. Соглашусь, что если рассматривать Писание с точки зрения информации, то ты вроде бы уже не один раз все это читал. А тем более если священник – евангельские зачала из года в год одни и те же. А некоторые эпизоды и в году читаются дважды, трижды. Вроде бы ничего нового ты там не узнаешь уже, а с другой стороны…
Если я ем хлеб, я уже ем его не один десяток лет, я привык к его вкусу. Но я вновь его ем. И оттого, что я ел его день тому назад, у меня не пропадает потребность вкусить его сегодня, потому что я опять голодный.
Как-то так и со Священным Писанием… Писание нужно не читать, его нужно вкушать, как хлеб. И если это твой хлеб духовный, которым ты питаешься, то это никогда не приедается – всегда открываются новые смыслы. Но даже новые смыслы вторичны, первично то, что вкушаешь вновь и вновь слова Христа.
– Какие строки из Священного Писания для Вас самые любимые?
– Мне особенно дороги слова из Послания апостола Павла к Тимофею, которые из лагеря, откуда уже живым не вышел, мой дедушка написал моей маме. В русском переводе они звучат так: «Помни Иисуса Христа» (2 Тим. 2, 8), на немецком они звучат сильнее: «Держи в памяти Иисуса Христа». Мало ли что мы помним или должны помнить? А вот держать в памяти… Эти слова мама передала мне, и с ними я живу всю жизнь.
– Отец Геннадий, на Рождественских чтениях будут обсуждаться вызовы времени. Каковы они, на Ваш взгляд? Чему важно противостоять и о чем помнить современному человеку, чтобы остаться Христовым?
– Все мы понимаем, о чем речь и какие вызовы стоят перед нами: искусственный интеллект, цифровизация. На огласительных беседах говоришь человеку: «Надо прочитать Евангелие». Уже несколько недель идет оглашение, а он все не читает. Спрашиваю: «Почему не читаешь?». В ответ слышу: «Я не люблю читать». Тут я начинаю уже соображать, что дело не в Евангелии, а в том, что человек совсем ничего не читает. Еще вполне есть люди, которые за свою жизнь ничего не читали, за исключением вывески магазина, рекламы товаров. Ни энциклопедий, ни художественной литературы… Есть соцсети, ватсап, ютуб, и этого достаточно. И тут я задумался…
Спрашиваю:
– Слушай, скажи, ты Моисей, с тобой Бог разговаривает лицом к лицу?
– Нет.
– Ты апостол и ходишь за Иисусом, Он тебе все объясняет?
– Нет.
– А как ты тогда хочешь узнать Бога?
Да, это тоже вызов времени: мы из самой читающей страны превратились в одну из многих нечитающих. Даже молитвы сейчас не читают, а слушают в аудиоформате. Что само по себе неплохо, но человек лишается многого, не читая сам.
Вызовы времени были до нас и будут и после нас. В этом отношении мы не исключительны. Вызов времени – это преходящее явление, а вот в Бога богатеть – это вечное.
Беседовала Ксения Хайсанова
Газета «Православный Симбирск» №22 (654) от 26 ноября 2025 г