О чем говорят евангельские чудеса нам, современным христианам? Существует ли критерий истинного чуда? Что делать, если чудеса не происходят? Беседуем с руководителем миссионерского отдела Симбирской епархии, настоятелем Духосошественского храма г. Ульяновска иереем Владимиром Маняковым.
– Отец Владимир, что такое чудо? Можно ли дать этому понятию определение?
– Если открыть любой словарь, то там будет написано, что чудо – это нечто сверхъявственное, то, что не вписывается в рамки повседневности. Но для верующего человека чудо – это обыденность.
Самое главное чудо, которое есть у нас, – это рождение – Воплощение Господа Иисуса Христа – и Его Воскресение. Это два чуда, которые должны нас вдохновлять. Они и есть основа нашей духовной жизни. Третьим чудом будет для всех верующих окончание этого мира, Второе пришествие Христа и утверждение Царствия Небесного.
Церковь – тоже чудо. Две тысячи лет ее пытаются истребить, уничтожить, искоренить, а она живет.
– Мы читаем о чудесах евангельских: Христос исцелял больных, воскрешал мертвых, претворял воду в вино… Мы знаем об этом, но живем уже после Вознесения Христова. Время чудес прошло?
– Они продолжают происходить, это несомненно! Самое главное чудо творит Сам Христос, ведь Он никуда не делся. Церковь является домом Христа, в ней пребывает Святой Дух, Который продолжает дело Спасителя. Как это происходит? Когда человек оживает после Исповеди, Соборования, Причастия – это чудо, самое настоящее. Ты приезжаешь к умирающему человеку, причащаешь, соборуешь… И видишь, как смерть от него отходит.
Происходит и сейчас чудо рождения веры, когда человек в один момент готов поменяться. Исповедь – всегда чудо: к аналою подходит человек грешный, а отходит оправданный. Ведь это самое главное чудо, которое только может произойти! А чудо Святой Евхаристии?
Поэтому любой священник скажет, что чудеса продолжают происходить. Но чудеса, которые видят священники, несравнимы с теми чудесами, которых ищет народ.
– Почему?
– Люди зачастую имеют магическое представление о чудесах. А ведь есть чудеса Божии и чудеса ложные. К сожалению, диавол пытается нам привить любовь к чудесам ложным. Например, все было плохо и в один момент стало хорошо. У Бога так не бывает. Он мир творил семь дней, а диавол свое «чудо» совершает за секунду, поэтому оно не истинное.
Есть и то, что нам только кажется чудесным, а на самом деле – так проявляется наша гордыня. Например, собирался человек выйти из дома, шел дождь, только он вышел – засияло солнышко! И человек считает, что это ради него… Считать, что ради тебя Бог отменил дождь и зажег солнышко, чтобы ты не промок, – это проявление гордыни.
Или когда человек считает, что он может управлять чем-то или кем-то… Это же тоже гордыня.
Посмотрите, какие «чудеса» транслируются сейчас в соцсетях: иней на окне в форме креста или появившийся в пламени огня крест, различные световые явления на фотографиях… Разве иней, замерзший крестиком, – чудо? Нет, это просто физика.
– Отец Владимир, а есть какой-то критерий, который помогает отличить чудо Божие от ложного?
– Мне кажется, его вывести достаточно сложно. Потому что мы прекрасно знаем, что и неверующие, и язычники совершают «чудеса». Кому Бог первому дал дар чудотворения? Пророку Моисею… Но подумать только, из десяти казней египетских языческие жрецы повторили за пророком Божиим две! Они это повторили – то есть и сатана может делать «чудеса».
Наше отношение к чудесам весьма отличается от евангельского отношения к ним. В Евангелии Христос совершает тридцать три чуда. Но при этом, когда ко Христу приходят и испрашивают знамение, Он говорит: «Горе вам, ищущим чудес».
Парадоксально: Христос творит чудеса, но тем, кто ищет этих чудес, Господь говорит, что это беда. Слава Богу, сейчас таких искателей все меньше и меньше. Когда я пришел в Церковь, их было огромное количество, так же много было и «чудотворцев» на любой вкус, у каждого из них была публика. Это все было показателем незрелости нашей веры… Потому что среди этапов духовной жизни есть младенчество, и оно проявляется исканием чудес в том числе.
Мне рассказывали об одной квартире, в которую стоило только занести любую икону, как она сразу начинала мироточить. Это нормально? Нет, нас это сразу должно пугать, настораживать. Всегда важно помнить святоотеческий принцип в отношении чудес: «Не хули и не принимай». То есть не говори, что того или иного не может быть, но и большого значения происходящему не придавай.
Христос и хананеянка
– Христос в Евангелии говорит фарисеям и саддукеям, которые ищут знамений, отрезвляющие слова: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 12, 39). О чем говорит здесь Христос? Ведь порой и мы, современные христиане, занимаемся тем, что ищем знамения, а иногда и вся наша вера сводится к этому поиску. Но и не искать, не просить Бога действовать в нашей жизни мы не можем, потому что Господь не раз говорит в Евангелии и другие слова: «Все возможно верующему» (Мк. 9, 23), «Не бойся, только веруй» (Лк. 8, 50). Как соединить это и найти важный баланс?
– Баланс очень прост: Господь готов вмешаться в нашу обычную жизнь, только если у нас есть вера. Вот если ты веруешь, то это произойдет. Но это очень тяжело. Вспомните, Господь сказал Иаиру: Только веруй, и жива будет дочь твоя! (ср.: Лк. 8, 50). Но когда Христос это сказал? Когда девочка уже умерла. То есть Иаиру нужно было всю дорогу до дома идти за Господом и пытаться поверить в невозможное. Наверное, это был самый тяжелый путь, который Иаир совершал в своей жизни! Твоя голова понимает, что твоя любимая дочь уже умерла, а тебе Господь говорит: «Ты веруй!». Истинное чудо всегда рождается по вере. Это очень хорошо выражает апостол Иаков в своем Послании словами: Молитва веры спасет болящего (Иак. 5, 15). Без причины происходят только ложные чудеса, чтобы кого-то соблазнить, увести от истины, а Божии чудеса происходят по нашей молитве, вере.
– Если мы говорим о том, что чудо, явное действие Божие, может произойти и сейчас в жизни любого христианина, то кто-то обязательно подумает: «А если у меня чудес не происходит, может, я христианин неправильный?». Как бы Вы ответили на этот вопрос?
– Чудеса, слава Богу, не влияют на наше спасение. Помните, апостолы пришли такие радостные, воодушевленные и говорят: «Господи, нам бесы повинуются!». А Христос им отвечает: «Не радуйтесь этому, а радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (см.: Лк. 10, 17-20). Вот и все. В чьей-то жизни чудеса происходят, в чьей-то – нет… Кроме того, чудеса могут происходить по твоим молитвам, но не с тобой. Но это вообще ни о чем не говорит. Тут еще вопрос: «А видишь ли ты чудеса?». Мне кажется, что тот, кто не обращает внимания на чудеса, поступает правильнее. Человек живет своей жизнью, терпит скорби, провалы духовные, молится, но на чудеса не отвлекается. Это не значит, что он не благодарит Бога за какие-то милости. Человек, который несет крест со смирением и за все благодарит Бога, без какого-то особенного повода для этого, уже не нуждается в чудесах. Он уже своей жизни без Бога не представляет, зачем ему чудо?
С другой стороны, возникает вопрос: «Была ли вера?». Зачастую подобные вопросы задают люди, которые веру сводят к внешним формам. «Я молился, прочитал столько-то акафистов, но просимое не получил». Верил ли ты при этом? Наш век вообще называется маловерным, в этом и есть сложность. Но искренняя молитва всегда будет услышана Богом. Христос нас учит настойчивости. Это хорошо видно в евангельском эпизоде с хананеянкой (Мф. 15, 21-28). Пришла женщина, как бы мы сейчас сказали – цыганка, у которой болеет дочь, идет за Христом и кричит: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй меня». Он молчит. Уже подходят апостолы и говорят: «Учитель, отпусти ее». Господь, казалось бы, демонстративно не обращает на мольбу женщины внимания. Зачем? Святитель Иоанн Златоуст говорит, что Господь это делает для того, чтобы умножить в ней веру. И у Господа это получилось. Ведь когда она подходит ко Христу, Он фактически говорит ей: «Я не помогаю псам», на что женщина, смиряясь, отвечает: «Да, пускай я пес, но даже я имею право на крошку с Твоего стола». Представьте, насколько она смирилась ради своей дочери, и была услышана Богом. Молитва должна быть смиренной, чего бы мы ни просили, всегда добавляем: «Да будет воля Твоя, Господи!».
Ну и важно понимать, что «вера» и «доверие» – слова схожие. А значит, мы должны довериться Богу. Господь делает все, чтобы привести нас к настоящей вере, а она рождается в сердечных муках. Господь стоит и ждет, когда же ты рванешься к Нему и скажешь только одно: «Господи, у меня нет сил больше молиться, все отдаю в Твои руки». Тьма вокруг, а ты веришь… Помните, как явился Господь пророку Илии: чего только не было – страшная буря, мрак, и не было там Бога, Он явился в тонком дуновении ветерка (3 Цар. 19, 11-12). Надо все тяжелое претерпеть, и Господь придет к нам. А у современного человека этого терпения нет, к сожалению. Мы хотим все и сразу – и ничего не получаем.
– Хочется обратиться к еще одному интересному евангельскому эпизоду – об исцелении расслабленного. Господь, исцеляя, говорит: «дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9, 2). Эти слова вызывают негодование книжников, на которое Господь отвечает: «ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?» (Мф. 9, 5). Мы ждем от Бога исцеления, житейской помощи, и это неплохо. Но порой мы забываем, что главное чудо не в этом… О чем для Вас этот эпизод, отец Владимир?
– В этом евангельском отрывке самое интересное то, что Господь никого не спрашивает о вере. Почему? Потому что веру уже доказали друзья этого прикованного к постели юноши. Они его вытащили из дома, положили на носилки, принесли туда, где был Господь, подняли на крышу, разобрали крышу и спустили своего друга к ногам Христа. Они очень много сделали. Господь здесь исцеляет первопричину болезни, говоря прощаются тебе грехи твои. Господь не просто делает тело здоровым, поднимает юношу на ноги – Он исцеляет всего человека.
– Сейчас идут святочные дни, совсем скоро наступит праздник Крещения Господня, в храмах будут раздавать святую воду. Стремление набрать воды – это тоже жажда чуда? Но ведь иногда мы забываем в этом желании, что к капельке воды обязательно надо добавить каплю веры…
– Мне кажется, что люди сейчас даже не задумываются об этом, для многих это просто традиция. Однако любое освящение воды – это молитва. Мы просим о том, чтобы Господь вернул воде ее первозданное состояние, неповрежденное. Поэтому святая вода – это та вода, которая была сотворена Богом. Принимая ее, умываясь, мы освящаем себя ей.
Крещенская вода для нас – ежегодное чудо, но когда человек начинает к этому привыкать – это плохо. Слава Богу, что сейчас уже нет такого, что люди ругаются между собой или матерятся в очереди за водой. Некоторые берут очень много воды, в таких случаях всегда хочется повторить слова: «Русь крещена, но не просвещена». Если крещенская вода, то 20 литров, еcли мощи привезли, то мы подойдем к ним раз пять… Но это ведь не свидетельство веры, а, напротив, доказательство маловерия. Мы все никак не дорастем…
Проблема, которую я замечаю, состоит в том, что мы теряем благоговение по отношению к святыне. Бывает, приходишь дом освятить, просишь святую воду, а человек достает ее иногда с полки под раковиной, оттуда, где стоит ведро для мусора…
То есть нам Господь дает чудо, а мы к нему относимся неправильно, и это печально.
Я из детства помню, что крещенской воды дома никогда не было много, максимум полтора литра, ей пользовались как сокровищем, наливали в стакан обычную воду и добавляли капельку Великой агиасмы, а остальное убирали на место – это к вопросу о количестве.
Исцеление расслабленного. Собор Святого Марка. Венеция
– Отец Владимир, у нас есть святая вода, масло от мощей святых угодников, чудотворные иконы. Из паломничества мы часто привозим земельку… Почему есть вот эти осязаемые, вещественные «артефакты», через которые может произойти то, чего мы просим в молитве, а может и не произойти?
– Любая святыня – вместилище благодати Божией. Мы не мертвое тело чтим, прикладываясь к мощам, мы чтим храм Духа Святого, который явил собой тот или иной угодник Божий. Поэтому, когда мы приходим к мощам, мы просим Бога и святого, чтобы и нам стала близка, свойственна такая жизнь. Приложись ты хоть ко всем мощам мира, но если ты сам при этом не молишься, не исправляешься, ничего не поменяется. Святые помогают «своим». Кто такие святые угодники? Это наши друзья, которые могут сказать Богу: «Господи, у одного раба Твоего есть проблема, трудности, помоги Своей любовью и милостью ему». Но для того, чтобы стать «своим» для святых, нужно иметь соответствующее состояние души. Ты можешь и должен стать таким же, как те, кого мы видим на иконе. Почитая их жизнь, молясь им, мы как бы говорим: «Я тоже так хочу, я тоже с вами». В этом весь смысл, а не в масле и земельке…
Господь хочет от нас лишь одного: чтобы мы все стали гражданами Неба. Когда мы принимаем Крещение, встаем на путь Христов, нам всем дается «прописка» в Царствии Небесном, вопрос только в том, получим ли мы ключи? Доберемся ли мы до того момента, когда Господь скажет: «Вот твой дом!». И думается, что это и будет главным чудом в жизни каждого христианина.
Беседовала Ксения Хайсанова
Газета «Православный Симбирск» №1 (657) от 14 января 2026 г.