Евангельский отрывок (в церковном богослужении такие отрывки из Священного Писания Нового Завета принято называть зачалом) о необходимости прощения ближних всегда читается на Божественной литургии в Прощеное воскресенье – день, за которым следует первая седмица Великого поста.
Иисус Христос говорит в нем Своим ученикам о прощении, о посте и о том, что человек выбирает приоритетом («сокровищем») в своей жизни, – временное или вечное. Три этих темы тесно связаны между собой.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 14-21).
В своей небольшой книге «Великий пост» протопресвитер Александр Шмеман в связи с Прощеным воскресеньем напоминает о том, что пост, установленный в Православной Церкви, призван освободить человека от порабощения греху, от плена «этого мира», и евангельское чтение этого дня как раз называет условия этого освобождения. «Первое условие – пост: отказаться от того, чтобы считать желания и требования нашей падшей природы нормальными; усилие освободить дух от диктаторской воли плоти, материи. Но для того, чтобы пост наш был настоящим, подлинным, надо, чтобы он не был лицемерным, «показным». Мы должны явиться постящимися не пред людьми, но пред Отцем (нашим), Который втайне (Мф. 6, 18). Второе условие поста – прощение: если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14). Торжество греха, главный признак его владычества в мире – это ссоры, несогласия, разделения, ненависть. Поэтому первый пролом через крепость греха есть прощение: возвращение к единению, согласию, любви. Лучезарное всепрощение Самого Бога воссияет между мной и моим «врагом», если я ему прощу. Простить – это значит отвергнуть все счеты и расчеты человеческих отношений, предоставив их Христу. Прощение – настоящее «вторжение» Царствия Небесного в наш грешный и падший мир».
Прощение – это непростое дело даже для учеников Христа, поэтому Господу приходится нам напоминать о Последнем Суде, который коснется каждого. Божественное прощение при условии, что и мы простили людям, освобождает нас и сбрасывает с наших плеч груз прошлого. Великий пост – это путь к Светлому Христову Воскресению, к Пасхе, поэтому Церковь призывает нас пересмотреть нашу жизнь (включая обиды, осуждение) в свете вести о Воскресении Христа, Его победы над смертью и вхождения Небесного Царства в земную реальность. «Воскресения день! И засияем торжеством, и друг друга обнимем; скажем: «Братья!» и ненавидящим нас все простим ради Воскресения и так возгласим: «Христос воскрес из мертвых, победив смертью смерть и дав жизнь находящимся в гробах»», – поется в 5-й пасхальной стихире. Если мы встали на путь Великого поста и внутренне стремимся к Пасхе, то не простить – это значит остаться во тьме, когда мы движемся к свету, не простить – это остаться рабом греха, когда мы ищем свободы, не простить — это сохранить в себе жало смерти, когда мы желаем воскресения. Именно такова суть нашего ожесточения и нежелания простить ближнего, по мнению митрополита Сурожского Антония.
К сожалению, когда мы даем оценки, говорим о других людях: об их делах, словах, поступках, настроении, событиях в их жизни, то мы склонны к осуждению – забываем о положительных их сторонах и концентрируем внимание на отрицательных, даже специально выискиваем их. Причина этого во внутреннем состоянии нашей души, ее загрязненности грехом. Через призму своих страстей мы замечаем дурное в других, но не видим в них доброго. При этом часто, не видя своих недостатков, с нетерпением хотим исправить человека. При неведении своего падшего состояния такие попытки исправления оказываются бесплодными, приводят к ссорам и обидам. Не имея смирения, мы не знаем, как помочь. Стремясь простить другого, следует помнить, что осуждение является концентрацией внимания на зле, а зло искажает подлинную картину происходящего. Таким образом, осуждение – независимо от его степени и справедливости – всегда содержит в себе элементы зла и греха. Все наши оценки должны даваться в свете положительных сторон, имеющихся в человеке, так как в его сердце идет борьба добра и зла.
Пост, наряду с молитвой и милостыней, считался важнейшим делом благочестия в иудейском обществе времен Спасителя. Правда, тогда пост предполагал полный отказ от пищи от восхода до заката солнца. Отмечая важность поста, Христос критикует фарисейскую практику его исполнения, так как такой пост не соответствовал смирению, к которому Бог призывал Свой народ через пророков.
Пророк Исаия передает ответ Господа на сетования: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?»: Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда (Ис. 58, 3-11).
Спаситель отвергал лицемерие. Фарисеи выставляли напоказ свой пост, подкрашивая свои лица белой краской и посыпая голову пеплом. На жаре от пота вся эта грязь расплывалась по лицу, делая его «мрачным», то есть искаженным. Пост превращался в какой-то спектакль с гримом. Христианский же пост, наоборот, предполагает внутреннюю работу над собой, от которой не должны страдать другие.
Сокровища на небесах, в отличие от временных тленных богатств, – это, конечно, Сам Бог, а также ведущие к единению с Ним труды по очищению своей души, неизбежно выражающиеся в молитвах, делах милосердия и любви. В библейском учении о человеке сердце являлось синонимом ума, поэтому Христос последней фразой сегодняшнего евангельского отрывка призывает каждого задать себе вопрос: а какое место в наших помыслах отведено Богу?
Иерей Димитрий Трофимов
Газета «Православный Симбирск» №3 (659) от 11 февраля 2026 г