15 марта, в третье воскресенье Великого поста (Неделя Крестопоклонная), за Божественной литургией читается 37-е зачало Евангелия от Марка, которое напоминает христианам призыв Спасителя: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Эти слова Христа относятся ко всем Его последователям – мирянам и священнослужителям, семейным и монашествующим, живущим в мирской суете и удалившимся в затвор.
Сказал Господь: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе (Мк. 8, 34 – 9, 1).
Святитель Тихон Задонский объясняет, что означает отвергнуться себя и следовать за Христом, так: человек, отрекающийся от себя, должен изменить свое внутреннее состояние – сребролюбец должен отречься от сребролюбия, славолюбец – от славолюбия, блудник и прелюбодей – от нечистой похоти, гневливый и злобный – от гнева и злобы, гордый – от гордости, немилостивый – от своего жестокосердия и т.д. Святитель пишет: «Перемени себя… Не ищи славы, чести, богатства и сласти мира сего; не гневайся и не мсти, когда поносят и обижают тебя; не любуйся, не услаждайся, не утешайся и не превозносись, когда хвалят тебя; не жалей и не ропщи о похищенном имении твоем и прочее… И это и есть: «отвергнуться себя». Тогда пойдешь тесным путем и понесешь крест свой и будешь последовать Христу».
Многие несут свой крест, но при этом не следуют за Христом. Это все те, кто справедливо терпит страдания, поношения и саму смерть за свои злые дела: злодеи, воры, разбойники, убийцы, грабители, блудники, пьяницы и прочие.
Следовать же за Христом означает делать добро, великодушно перенося и терпением преодолевая всякое злоключение, случающееся от сатаны или от злых людей. При этом нужно подражать Спасителю, научившему нас Своим примером, как следует угождать Богу. Христос ради любви к Своему Отцу Небесному и к нам грешным пошел на Крест и пострадал.
Путь следования за Господом тесный и трудный, поэтому мало людей идет по нему. Напоминая это, святитель Тихон приводит цитаты из Нового Завета: «Все хотят с Христом прославленными быть, но с Ним страждущим мало кто хочет быть. Но Христос говорит: кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня (Мф. 10, 38). И еще: кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8, 38). И еще: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19). И в Деяниях апостольских написано: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Смотри, не только скорбями, но и многими скорбями входят в Царствие Божие».
Когда евангелист пишет о приходе Сына Человеческого во славе, имеется в виду Второе пришествие Господа для совершения всеобщего суда над человечеством. Кто же такие стыдящиеся Христа и Его слов? Это все те, кто из угождения людям, боязни насмешек, корыстных расчетов стыдится принимать или показывать веру во Христа, говорить о Нем и Его учении в обществе, жить по-христиански и даже отрекается от православной веры. И Сын Человеческий постыдится поступающих так, то есть сочтет их недостойными Себя и Своего Царства, отвергнет от Своего лица и лишит участия в Царстве Своем.
Последняя фраза евангельского отрывка – есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе – имеет несколько толкований. Одни комментаторы относят эти слова к апостолам Петру, Иакову и Иоанну, которые, насколько могли вместить, видели свет Божественной славы Христа, преобразившегося на горе Фавор. Другие считают, что Господь говорит это тем, кто по-настоящему отверг себя ради Христа и Евангелия и несет свой крест, потому что они «сберегли душу свою» и уже в настоящей жизни стали причастниками в Духе Святом начатков неумирающей жизни Небесного Царствия. Впрочем, оба этих объяснения дополняют друг друга.
За всенощной под Крестопоклонное воскресенье после великого славословия на середину храма духовенство торжественно выносит Крест, который остается там всю неделю. Интересно, что о Кресте говорится во всех песнопениях этого воскресенья, однако речь идет не о страданиях на нем Господа, а о Его победе и радости. Ирмосы второго воскресного канона взяты из пасхальной службы: «Воскресения день…», а сам канон подобен пасхальному.
В центре духовной христианской жизни находится Крест Господень, которым мы спасаемся и в свете которого обретают смысл и силу наши личные кресты, в частности и наш великопостный подвиг. Предлагая для поклонения в середине поста Крест, Церковь укрепляет верующих на продолжение пути к Святой Пасхе. В синаксаре Крестопоклонного воскресенья говорится: «В тот же день, в третью неделю Постов, мы празднуем поклонение Честному и Животворящему Кресту, – вот по какой причине: во время сорокадневного поста мы как бы распинаем себя… и испытываем некоторую горечь, печаль и уныние, – нам предлагается Животворящий Крест, освежающий и ободряющий нас; напоминая нам страдания Христа, он укрепляет и утешает нас… мы подобны тем, которые проходят долгим и трудным путем; утомленные, они видят прекрасное дерево и садятся отдохнуть в тени его листвы; немного отдохнувши, как будто обновленные, они продолжают свой путь; так и теперь, в постное время, среди прискорбного пути подвига, святые отцы водрузили Живоносный Крест, подающий прохладу и освежающий нас, для того, чтобы мы могли мужественно и легко окончить остающийся путь».
Автор синаксаря приводит и другой образ: подобно тому как перед царем-победителем шествуют знамена, так перед Христом, победившим смерть Своим славным Воскресением, предшествует знамя победы – Животворящий Крест.
Начиная с третьего воскресенья мы вступаем во вторую половину поста, и Церковь переносит наше внимание с раскаяния и подвига на добровольные страдания Сына Божия «нашего ради спасения». Уже в следующее воскресенье мы услышим Евангелие, в котором Христос обещает ученикам: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет (Мк. 9, 31).
Иерей Димитрий Трофимов
Газета «Православный Симбирск» №5 (661) от 11 марта 2026 г