Воскреснув из мертвых, Иисус Христос еще сорок дней являлся Своим ученикам, много беседовал с ними и только затем вознесся к Богу Отцу. А что конкретно происходило в эти сорок дней? И чему именно Воскресший Господь учил апостолов?
Для христиан факт Воскресения Христова — залог того, что и наша земная смерть не станет завершающей точкой, конечной правдой о нашем существовании. Если воскрес Христос — воскрес как Человек (ведь как Бог Он не умирал), — значит, воскреснем и мы, значит, и наша человеческая природа преобразится и станет бессмертной. На Воскресении Спасителя основывается вера христиан во всеобщее воскресение, после которого душа каждого вновь соединится с телом, преображенным по образу воскресшей плоти Христа. И этот опыт предстоит пережить каждому из нас!
Встреча с женами-мироносицами
Евангелисты повествуют об этих встречах по-разному. У Иоанна первой Воскресшего Христа видит одна Мария Магдалина, у Матфея — Мария Магдалина и «другая Мария» (в которой толкователи часто видят Богородицу), у Луки жены-мироносицы вообще только слышат о Воскресении от Ангелов, а Самого Христа не встречают… Одну из возможных попыток согласовать их рассказы предпринял в конце XIX века епископ Таврический и Симферопольский Михаил (Грибановский; 1856–1898): у него получается, что разные группы женщин приходили ко гробу Господа в разное время, а некоторые приходили даже по несколько раз, отсюда и разница в повествованиях.
Встречи жен-мироносиц со Спасителем стали первыми опытными, непосредственными подтверждениями того, что Иисус Христос действительно воскрес. Весьма характерно, что первыми Воскресшего Христа встретили именно женщины. Не апостолы, охваченные отчаянием после казни Учителя и в большинстве своем затворившиеся по домам, а женщины, уже давно сопутствовавшие Спасителю и Его ученикам и по-сестрински заботившиеся о них. В тяжелых обстоятельствах, когда все надежды, казалось, рухнули, именно женщины сохранили способность действовать и остались верными Христу — не только мыслями, но и делом. И были вознаграждены самой радостной и удивительной Встречей, о которой даже не мечтали.
Явление апостолу Петру
О явлении Христа Петру упоминают апостол и евангелист Лука и апостол Павел, который много странствовал с Лукой и, видимо, знал об этом событии от него же. Судя по их словам, это было одно из самых первых явлений Воскресшего Господа.
По мнению святителя Иоанна Златоуста, Господь явился Петру прежде всех других апостолов потому, что тот «особенно желал видеть Его». И еще потому, что вера апостола Петра была особенно крепкой. Петр первым исповедал Христа Сыном Бога Живаго, и тогда Господь уподобил его веру скале: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 15–18).
Во время судилища, учиненного над Христом первосвященниками, Петр отрекся от Учителя, трижды сказав, будто не знает Его. Но отречение это было не осознанное, а спонтанное, почти случайное, совершенное под влиянием момента. Явление Воскресшего Господа должно было обрадовать его, как никого другого! И — дать ему надежду на прощение.
Явление Луке и Клеопе
Об этом событии подробно рассказывает евангелист Лука, который, как предполагают толкователи, и был одним из двух путников. Другой был Клеопа, тоже апостол от 70-ти.
Цель их путешествия нам неизвестна; вероятно, они шли в Эммаус по каким-то своим делам, о которых вспомнили после того, как их Учителя и Господа казнили на Кресте и их апостольской миссии настал, как они думали, конец.
Эммаус — поселение (впоследствии город Никополь) примерно в 28 километрах к западу от старого Иерусалима. Где именно путники встретились с Воскресшим Христом — сказать невозможно, известно лишь, что до самого Эммауса они так и не дошли.
Из Евангелия от Луки следует, что событие это произошло в тот же «первый день недели», когда Иисус Христос воскрес из мертвых и явился женам-мироносицам.
В беседе с Лукой и Клеопой Христос упоминает ветхозаветные пророчества о Мессии-Спасителе и доказывает, что эти пророчества в точности исполнились на Нем. Для нас это важное свидетельство богодухновенности Священного Писания Ветхого Завета, причина отнестись к этим книгам со всем вниманием и серьезностью, не сбрасывать их со счетов под тем предлогом, что Новый Завет будто бы упраздняет значение Ветхого.
Явление ближайшему кругу апостолов
Лука продолжает рассказ об учениках, направлявшихся в Эммаус. Едва они вернулись в Иерусалим и рассказали о случившемся одиннадцати апостолам и бывшим с ними (Лк. 24, 33), как Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам (Лк. 24, 36). Это произошло вечером того же воскресного дня в доме, где обыкновенно собирались апостолы. Многие толкователи и комментаторы Евангелия думают, что это был дом Иоанна Богослова, располагавшийся где-то неподалеку от Гефсимании. Это явление Иисуса Христа состоялось в отсутствие одного из апостолов — Фомы.
Во время этой встречи с апостолами Господь всячески подчеркивает физическую реальность Своего Воскресения. Он дает апостолам прикоснуться к Своим рукам и ребрам, ест вместе с ними обычную человеческую пищу.
Во время этой встречи Господь еще и ниспосылает апостолам Святого Духа. Через видимое действие — дуновение — Он сообщает им невидимую Божественную силу (благодать) апостольства, в том числе дар отпускать грехи. В полной мере носителями Духа Святого апостолы станут в день Пятидесятницы, уже после того, как Господь вознесется на небо.
Уверение апостола Фомы
Уверение апостола Фомы
В Евангелии от Иоанна мы читаем, что после восьми дней с момента явления Господа в запертом доме апостолы снова собрались все вместе, на этот раз уже с Фомой. Он слышал от них о явлении Живого Христа, но отказывался до конца поверить такому счастью: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20, 25).
И вот Господь вновь является ученикам и лично удостоверяет Фому в Своем Воскресении.
Церковь отмечает Фомину Неделю (тот самый день, когда Фома уверовал) в воскресенье, следующее за Пасхой. Чем же так важно это событие? Оно показывает, что всякому, кто искренне хочет убедиться в истинности христианской веры, Бог такую возможность дает. Он не требует от человека слепой веры, веры лишь на слово. Он готов лично удостоверить всякого ищущего правды — лишь бы тот искал действительно правды, а не предлога уклониться от ее поиска.
Явление при море Тивериадском
Тивериадское море — одно из названий озера, расположенного в Галилее, на севере Палестины, откуда происходили родом почти все апостолы и где провел детство и юность Сам Господь. Другие евангелисты упоминают об этом водоеме как о Галилейском море или Генисаретском озере.
О том, что Воскресший Христос будет ждать учеников в Галилее, возвестил еще Ангел, встретивший жен-мироносиц у входа в гроб Господень. Затем Сам Христос, явившийся женщинам на дороге в Иерусалим, повелел им: пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня (Мф. 28, 10).
Если второе явление Спасителя апостолам было обращено в первую очередь к апостолу Фоме, то это, третье, — прежде всего к Петру. Во время трапезы Спаситель трижды спрашивает у Своего ученика: Любишь ли ты Меня? — и, трижды получив утвердительный ответ, поручает Петру пасти Своих овец (Ин. 21, 15–17). Тем самым, согласно святоотеческим толкованиям, Господь восстанавливает ученика, отрекшегося от Него (и отрекшегося трижды!), в апостольском звании. А затем пророчески возвещает Петру об ожидающих его, как и всякого из Его учеников, страданиях и призывает, несмотря ни на что, хранить Ему верность.
Этот эпизод свидетельствует: Господь приближает к Себе не самых лучших, не самых отважных, даже не самых верных, а тех, кто Его искренне любит. Тех, кто, как Петр, бросает свои сети и снасти и прыгает в воду, чтобы скорее доплыть до берега, как только осознает, что на берегу его ждет Сам Господь.
Явление на горе в Галилее
Об этом явлении рассказывает евангелист Матфей: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 16–20).
Феофилакт Болгарский и многие другие толкователи Евангелия считают, что это было одно из последних явлений Воскресшего Христа ученикам. Именно в этом фрагменте Евангелия наиболее ясно выражается церковное учение о Боге — Святой Троице: Бог троичен в Лицах и Един по существу. Господь наш есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух — Троица Единосущная и Нераздельная.
Вознесение Господне. Фреска Мирожского Преображенского монастыря, г. Псков
Вознесение Господне
О Вознесении Господнем нам известно преимущественно от апостола Луки, написавшего Евангелие и Книгу Деяний святых апостолов.
Вознесение произошло в сороковой день после Воскресения Христова на горе, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути (Деян. 1, 12). Сейчас Елеонская (Масличная) гора расположена уже в пределах городской черты. Она тянется с севера на юг напротив восточной стены Старого города.
Вознесение — одно из ключевых событий евангельской истории, недаром Церковь установила в его честь двунадесятый праздник. Благодаря Вознесению Иисуса Христа на небо (так христиане называют, за неимением более подходящих слов, тот духовный мир, в котором от века пребывает Господь) к Богу отныне может вознестись любой человек, верный Христу и любящий Его.
Диакон Игорь Цуканов
По материалам журнала «Фома»
Газета «Православный Симбирск» №7 (663) от 8 апреля 2026 г