Что происходит на всенощном бдении?

В богослужении Православной Церкви есть особый комплекс служб суточного круга, который совершается в определенные дни и должен, согласно уставным указаниям, продолжаться от захода солнца до рассвета: всю ночь. Называется он «всенощное бдение» («бодрствование всю ночь»).

Всенощное бдение состоит из трех богослужений (частей): великая вечерня, утреня – центральная и самая существенная часть и первый час —заключительная часть.

По церковному уставу, всенощное бдение служится накануне воскресных дней (в субботу вечером); двунадесятых праздников (Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Креста Господня и др.); великих праздников (Рождество Иоанна Предтечи, день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла и др.); престольных (храмовых) праздников; дней памяти особо чтимых святых (святителя Николая Чудотворца, апостола Иоанна Богослова и др.).

Обычай совершать всенощное бдение очень древний. В его основе лежит пример молений Спасителя и святых апостолов. Общий строй богослужения сформировался ко времени святого Иоанна Златоуста (IV в.). В VIII и IX веках святые Иоанн Дамаскин, Феодор Студит и многие другие песнотворцы дополнили всенощное бдение некоторыми молитвословиями и песнопениями, которые входят в состав бдения, совершаемого в Православной Церкви до сегодняшнего дня.

Давайте рассмотрим структуру и песнопения всенощного бдения на примере воскресного, которое служится каждую неделю в субботу вечером.

В самом начале священник, стоя пред престолом в алтаре, произносит возглас: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков». Хор поет: «Аминь».

Смысл этого возгласа – исповедание веры в Единосущную и Животворящую Троицу как Творца всего сущего. Священник, когда произносит эти слова, совершает кадилом крестное знамение. Тем самым он показывает, что через Крест Иисуса Христа христиане частично познают тайну Святой Троицы – Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого.

После возгласа священник призывает верующих поклониться Христу, Царю и Богу нашему:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Приидите, поклонимся и припадем Ему.

Перевод: Придите, поклонимся Царю нашему, Богу. Придите, поклонимся и припадем ко Христу, Царю, нашему Богу. Придите, поклонимся и припадем к Самому Христу, Царю и Богу нашему. Придите, поклонимся и припадем к Нему!

 

После этого хор начинает петь 103-й псалом, в котором описывается величественная картина творения Богом мира. Священник в это время совершает каждение всего храма и молящихся. Каждение знаменует благодать Божию, которую наши прародители Адам и Ева имели до грехопадения, когда наслаждались блаженством в раю и общением с Создателем. После сотворения людей двери рая были открыты для них, и в знак этого Царские врата во время каждения открыты. Из-за грехопадения люди были изгнаны из рая, поэтому после каждения Царские врата закрываются, а диакон (или священник) выходит на амвон и становится перед закрытыми Царскими вратами, как Адам стоял перед вратами рая после изгнания. От лица всех молящихся произносится мирная, или великая, ектения, которая содержит прошения о нуждах, помощи в скорбях и просьбы, которые появились у человека с потерей райского блаженства. Главное, о чем мы просим Бога, — это прощение грехов.

Следующее песнопение, которое мы слышим на всенощном бдении, называется «Блажен муж». Оно состоит из избранных стихов, взятых из первых трех псалмов первой кафизмы Псалтири. Смысл песнопения заключается в противопоставлении двух путей: пути праведника и пути грешника. Господь благословляет праведный путь и дает благодать тому, кто следует за Ним. Тот, кто идет по нечестивому пути, обречен на несчастье. Это песнопение призывает каждого из нас хранить себя в чистоте от греха и во всем уповать на Бога, с радостью принимая от Него и скорби, и благословения.

Далее поются стихиры на «Господи, воззвах». Тексты стихир рассказывают нам о содержании праздника, о жизни и чудесах святого, чья память празднуется в этот день. Они чередуются со стихами из Псалтири, которые имеют покаянный, молитвенный характер. Во время пения стихир совершается каждение всего храма.

Когда поется последняя стихира из этого блока, открываются Царские врата. Священник (как образ явившегося людям Господа) и диакон (он олицетворяет собой Иоанна Предтечу, который приготовлял народ к пришествию Христа) с кадилом выходят из боковых дверей и следуют до Царских врат. Впереди них торжественно идут алтарники, в руках у них горящие свечи. Они символизируют собой духовный свет, принесенный Господом на землю. Священник благословляет вход, а диакон, начертывая кадилом крест, говорит: «Премудрость, прости!» — это означает «стойте прямо» и содержит в себе призыв к вниманию.

После этого звучит одно из красивейших песнопений всенощного бдения – вечерняя песнь Сыну Божию «Свете Тихий». Это древнейший поэтический текст христианской Церкви, прославляющий Господа Иисуса Христа, Который явил людям Тихий Свет Божественной славы Своего Небесного Отца. Малопонятное сейчас церковнославянское слово «тихий» в древности имело одним из значений «исполненный светлой радости».

Автором настоящего текста традиционно считается святитель Софроний, Патриарх Иерусалимский, живший в VII веке. Однако о гимне «Свете Тихий» есть указания у святителя Василия Великого, который жил на 200 лет раньше. Некоторые издания называют эту песнь «Творение древнее» без уточнения конкретного автора.

Обязательно послушайте в интернете «Свете Тихий» А.А. Архангельского, Н. Колесниченко, архимандрита Тихона (Лядичева), П.И. Гребенщикова и других композиторов. Это произведения невероятной красоты. В них музыка подчеркивает глубину текста, раскрывает его и помогает слушателю лучше понять его смысл.

 

Псалом 103 (избранные стихи)

Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси, Господи. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Благословен еси, Господи. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Благословен еси, Господи. Посреде гор пройдут воды. Дивна дела Твоя, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся.

Перевод: Благословляй, душа моя, Господа! Благословен Ты, Господи. Господи, Боже мой, возвеличен Ты весьма. Благословен Ты, Господи. Славословием и благолепием облекся Ты. Благословен Ты, Господи. Посреди гор пройдут воды, дивны дела Твои, Господи! Все премудростью Ты сотворил. Слава Тебе, Господи, Сотворившему все!

Кафизма 1 (в сокращении)

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Блажени вси надеющиися Нань. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой. Господне есть спасение и на людех Твоих благословение Твое. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже.

Перевод: Блажен муж, который не пошел на совет нечестивых. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом. Блаженны все надеющиеся на Него! Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой. От Господа спасение, и к народу Твоему – благословение Твое. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. И ныне и всегда и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже.

Вечерняя песнь Сыну Божию

(творение Софрония, Патриарха Иерусалимского)

Газета «Православный Симбирск» №12 (668) от 24 июня 2026 г