Исцеление по вере

В Неделю 7-ю по Пятидесятнице за Божественной литургией читается 33-е зачало из Евангелия от Матфея. Этот отрывок повествует об исцелениях, которые совершил Иисус Христос, а также о реакции со стороны фарисеев на эти благодеяния Божии. Зачало включает в себя две части: исцеление двух слепых и исцеление немого бесноватого.

Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. 9, 27-35).

Иисус в Капернауме вышел из дома начальника синагоги, где только что Он воскресил его умершую дочь. Об этом знаменитом чуде Спасителя евангелист Матфей рассказывает перед нашим отрывком. В это время к Нему приступили двое слепых, которые слышали о чудесах Иисуса из Назарета и поверили, что Он и есть обещанный Мессия. Он может вернуть им зрение! Они, однако, еще не знали о Его Божественном достоинстве. Как и большинство, два этих человека представляли Мессию чудотворцем, победоносным героем-освободителем еврейского народа. Слепота в Палестине являлась распространенной болезнью. Прозрение слепцов, согласно пророчествам, было одним из признаков наступления мессианского века: Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся (Ис. 35, 5).

Слепцы просили Иисуса об исцелении, взывая: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов. Им, как и всему израильскому народу, было хорошо известно, что Мессия должен произойти из рода царя Давида. Называя Иисуса Сыном Давида, слепцы выражали Спасителю большое почтение, а также возвещали, что долгожданный Мессия пришел. Интересно, что слепые просят милости и каждый из них молит не только за себя, но и за своего товарища по несчастью. В их молитве нет гордости и эгоизма. Так бывает, что болезнь или другие напасти, пережитые человеком, умягчают его сердце – он становится способен понять другого в беде, так как сам испытал подобное. Такое состояние смирения и сострадания делает способным человеческое сердце принять благодать Святого Духа.

Слепые вверяют себя Божественному Промыслу и ждут милосердия. Господь не сразу отвечает на их крик. Он медлит, желая испытать их терпение и стойкость в молитве. Через это Христос учит и каждого из нас иметь настойчивость в молитвах, а не впадать в уныние, когда Бог не исполняет нашу просьбу по первому зову.

Иисус Христос, как правило, исцелял людей по их просьбе, чтобы никто не смог обвинить Его в том, что Он творит чудеса из честолюбия или напоказ. Вот и сейчас Он уводит слепых внутрь дома, чтобы там, вдали от посторонних глаз, исцелить их. Уход от шумной толпы здесь символичен: подлинная встреча человека со Христом происходит наедине, втайне, в глубине сердца. Такое личное общение с Господом преображает человека, наполняя его уверенностью в живом присутствии Бога радом с ним. Спаситель называет Своих учеников друзьями: Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 15, 14-15). Христос не только исцеляет слепцов тайно, но еще велит им не рассказывать о чуде. Почему? По Своему смирению. Дело, однако, еще и в том, что каждое новое удивительное действие Христа все больше привлекало к Нему внимание, а значит, приближало и час Его крестной смерти, который все же по Божественному плану должен был наступить в определенное время.

В доме Господь спрашивает слепых: веруете ли, что Я могу это сделать? – и, коснувшись их глаз, отвечает: по вере вашей да будет вам. Святитель Иоанн Златоуст делает интересное наблюдение: Христос «не сказал: веруете ли, что Я могу умолить Отца Моего, могу испросить у Него; но сказал: веруете ли, что Я могу это сделать? Что же они? Ей, Господи! Уже называют Его не Сыном Давида, но парят мыслью выше и исповедуют Его владычество». Иными словами, Спаситель возвышает их представления о Нем. Матфей в этом отрывке показывает связь между верой и молитвой. Глаза их прозрели, но как часто в Евангелии от радости исцеленные рассказывали всем о чуде, которое совершил Христос.

После этого к Господу привели немого бесноватого. Христос изгнал беса, и человек стал говорить. В древности часто считалось, что болезнь вызвана каким-то демоном. Человек способен добровольно отдать себя во власть нечистой силы. Духовное и физическое в человеке тесно переплетены, поэтому такая связь с темным миром не проходит бесследно, выражаясь в различных болезнях. Сколько нас окружает «здоровых», «успешных» людей, из которых бесы изливают потоки грязного мата, хулы на Бога и Церковь, восхищения самыми мерзкими и подлыми грехами. Ведь это «нормально, естественно»! «Все так живут!» «Иначе нельзя!» Здоровы ли такие люди?

Вся совокупность чудес, описанная в этой и предыдущей главе Евангелия от Матфея, заставляет народ восклицать: никогда не бывало такого явления в Израиле. Народ видел в Иисусе из Назарета великого чудотворца, и это вызывало в людях надежду, что наступают мессианские времена.

Только фарисеи не радовались вместе с народом, который они считали невеждой в законе. Ведь Иисус критиковал их представления о праведности. Он менял «вековые традиции», ушедшие от сути закона Божия. Он вызывал в тех, кому принадлежала власть хранить эти священные обычаи, раздражение и ярость. Вместе с тем нельзя было отрицать реальность чудес Иисуса Христа. Фарисеи и книжники не могли даже допустить мысль, что через Него действует Бог, ведь это означало, что они ошибаются. В этом проявилась их гордость и духовная слепота. Конфликт развивается. Теперь они уже открыто высказывают народу свое мнение об источнике силы Иисуса: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. Однако простые люди доверяют Христу.

С приходом Иисуса Христа к людям приблизилось Царство Небесное, присутствие которого выражается в учении Спасителя и многочисленных чудесах и исцелениях, Им совершенных. Это и пытается изобразить евангелист Матфей.

Иерей Димитрий Трофимов

Газета «Православный Симбирск» №13 (669) от 8 июля 2026 г