Как исцеляется маловерие?

В Неделю 9-ю по Пятидесятнице за Божественной литургией читается 59-е зачало Евангелия от Матфея. Согласно евангелисту Матфею, после чудесного насыщения пятью хлебами и двумя рыбами пяти тысяч человек Спаситель велит ученикам отплыть на другую сторону Галилейского озера, а Сам удаляется на гору для уединенной молитвы.

И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую (Мф. 14, 22-34).

В параллельном отрывке евангелист Иоанн говорит, почему Спаситель удалился на гору глубокой ночью: Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один (Ин. 6, 15). Народ, видевший чудо насыщения пяти тысяч, хотел схватить и сделать Христа земным царем. Такая реакция понятна. В ее основе лежит желание материального благополучия. Это, однако, не соответствовало миссии Спасителя как духовного Царя, через Свою смерть на Кресте освобождающего людей от греха, смерти и власти диавола.

Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что Господь, совершая молитву в уединенном месте, всем нам подает пример, как следует молиться: Христос «часто уходил в пустыни и неоднократно проводил ночи в молитве, уча нас избирать такое время и место, которые располагали бы нас к молитве. Ибо пустыня есть матерь безмолвия, покой и пристань, укрывающая нас от всякой тревоги». В православной духовной традиции святые и благочестивые люди удалялись в пустынные места для молитвы, а также часто совершали ее по ночам. В контексте современной жизни с ее быстрым ритмом и суетой этот поступок Спасителя напоминает нам, что свои силы, внутренний мир и ясность ума человек восстанавливает в молитве, принимая благодать Божию.

Когда апостолы были уже на середине Тивериадского озера (оно же Галилейское море и Геннисаретское озеро), поднялся сильный ветер, и лодку стало бить волнами. Господь постепенно приучал учеников к трудам и опасностям апостольского служения, к упованию на Его любовь и всемогущество. В новозаветную эпоху вокруг Тивериадского озера располагалось множество мелких поселений и несколько крупных городов (Тиверия, Капернаум, Вифсаида, Хоразин, Магдала и др.), поэтому озеро использовалось не только для ловли рыбы, но и для связи между населенными пунктами.

В «четвертую стражу ночи» Христос пошел к апостолам по воде. В Иудее использовалась римская система деления времени, предназначенная для военных караулов, так называемые «стражи». Каждая «стража» продолжалась по три часа. Четвертая стража ночи соответствовала периоду с 3 часов ночи до 6 часов утра (т.е. рассвет).

Увидев идущий по бушующим волнам силуэт, похожий на Учителя, апостолы испугались, подумав, что это призрак. Видимо, они разделяли народное поверье, что души умерших иногда являются людям видимым образом, как тени.

Христос обратился к ученикам, удостоверив их в том, что они действительно видят Его, и призвал не бояться. Петр желает подойти к Спасителю по воде, и Христос разрешает ему. Но, пройдя некоторое расстояние, апостол стал тонуть. Иисус вытаскивает утопающего Петра из воды и спрашивает: маловерный! зачем ты усомнился?

Апостол Петр, который отличался преданностью и горячей верой, испугался сильного ветра и волн. Толкователи ставят испуг апостола в прямую зависимость от степени его веры: насколько он испугался, настолько и не веровал. Маловерие – это не полное отсутствие веры, но некий ее предел, который имеет низкую планку. Ему хватило веры, чтобы попросить Христа, и даже на то, чтобы сделать несколько шагов, но буря была настолько реальной и страшной, что он стал сомневаться в происходящем с ним.

Петр уже был свидетелем могущества Спасителя над водной стихией – в 8-й главе своего Евангелия апостол Матфей рассказывает, как Христос словом укротил бурю на Галилейском озере, когда лодка, в которой Он находился с апостолами, чуть было не перевернулась. Тогда Господь также называет апостолов боязливыми и маловерными. Сейчас же все случившееся было призвано укрепить веру апостолов, которые видели происходящее с Петром. Сам Петр просит помощи у Христа, и Тот протягивает ему руку. Петр твердо стоит на воде вместе со Христом посреди бушующих волн. Ветер и волны стихают только после того, как Спаситель с Петром садятся в лодку. Апостол получил бесценный опыт: в момент неминуемой смерти Господь стал для Петра единственным спасением.

Некоторые комментаторы видят в этом событии указание на будущее отречение апостола Петра ночью во дворе первосвященника, когда Христа привели на суд синедриона. Здесь не только отречение, но и раскаяние Петра, и восстановление его в апостольском достоинстве.

Евангелисты – честные люди: они рассказывают об ошибках, непонимании, маловерии, которые апостолы показывали, несмотря на то, что они были свидетелями многих чудесных знамений, совершенных Спасителем. Господь же не прогоняет их прочь от Себя за эти неприглядные вещи, но терпеливо учит.

Святитель Николай Сербский в связи с этой евангельской историей напоминает следующее: «И Петр был маловерен, однако со временем утвердился в вере и сделался в истине крепким, как камень. И Фома был маловерен, но Господь умножил в нем веру. И многие величайшие святые были сперва маловерны, а затем стали постоянны и тверды в вере Христовой. Послушай, что говорит блаженный Давид: На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? На мне, Боже, обеты Тебе; Тебе воздам хвалы, ибо Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез, да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых (Пс. 55, 12-14)».

Иерей Димитрий Трофимов

Газета «Православный Симбирск» №14 (670) от 22 июля 2026 г