Тихий сон праведной Анны

7 августа Православная Церковь вспоминает успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы. Этот праздник посвящен окончанию земной жизни бабушки Иисуса Христа.

Слово «успение» означает «тихий сон». В православной традиции смерть понимается как новый этап в жизни человека. Господь воскрес из мертвых и победил смерть. Он стал Предтечей, Первенцем, открывшим дорогу в вечную жизнь каждому верующему. Апостол Павел так пишет о нашей общей участи: Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним… Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу (1 Фес. 4, 13-17). Поэтому сейчас умершие как бы подобны уснувшим, ожидающим своего пробуждения (т.е. воскресения) при Втором пришествии Господа. Используя этот образ, Церковь, однако, не считает, что умершие в ином мире находятся в каком-то спящем, бессознательном состоянии. Об этом свидетельствует многообразная помощь святых просящим их заступничества людям, а также их явления праведникам на земле. Вспомним истоптанные башмачки святителя Спиридона Тримифунтского. Смерть – это рождение в вечную жизнь, поэтому в церковном календаре дни памяти святых – это, как правило, дни их отшествия ко Господу.

О рождении и детстве Девы Марии, а также Ее родителях, святых праведных Иоакиме и Анне, повествует Священное Предание. В новозаветных текстах информации об этом периоде мы не найдем. Предание об этих ранних событиях зафиксировано в так называемом Протоевангелии Иакова. Это неканонический, апокрифический письменный памятник II-III веков, однако его сказания издревле пользовались авторитетом.

Праведная Анна была младшей дочерью священника Матфана и по отцу происходила из колена Левиина, из рода Ааронова, а по матери Марии – из колена Иудина. Другая дочь Матфана, София, была матерью Елисаветы, родившей Иоанна Предтечу. Муж Анны, святой праведный Иоаким, был родом из Галилеи и происходил из рода царя Давида, которому Бог обещал, что от семени его родится Спаситель мира.

Иоаким и Анна жили в Назарете Галилейском. Супруги были праведны пред Господом, соблюдали заповеди, отличались смирением и милосердием. Они не только имели знатное происхождение, но и были достаточно состоятельны. Иоаким владел многими стадами. Себе они оставляли лишь треть дохода, остальное жертвовали на храм и бедным. Дожив до глубокой старости, они не имели детей. В эпоху, когда весь Израиль ждал пришествия Мессии, бездетность считалась великим бесчестием (думали, что Бог так наказывает людей за какие-то грехи). Поэтому, несмотря на свою праведную жизнь, родители Девы Марии часто подвергались насмешкам и презрению. Иоаким и Анна хотя и скорбели, но никогда не роптали. Они горячо молились Богу, смиренно уповая на Его волю.

Однажды во время большого иудейского праздника дары бездетного Иоакима, принесенные в Иерусалимский храм, были отвергнуты книжником Рувимом, которого поддержали другие иудеи. После этого Иоаким ушел в пустыню, где сорок дней и сорок ночей молился и строго постился, призывая милосердие Божие. Оставшись в одиночестве, праведная Анна также молилась Богу, умоляя Его даровать ей ребенка. Она дала обещание посвятить его на служение Богу. Внезапно в саду ей явился Ангел Господень и сказал: «Анна! Господь услышал молитвы твои, и ты родишь Дочь благословенную. Ради Нее благословятся все роды земные. Чрез Нее дастся спасение всему миру, и наречется Она Марией». С той же вестью Ангел явился Иоакиму в пустыне и велел ему идти в Иерусалим. Праведные Иоаким и Анна встретились в Иерусалиме, вместе принесли благодарственные жертвы в храме и возвратились домой. Святая Анна зачала и через девять месяцев родила Дочь Марию. До трехлетнего возраста Пресвятая Дева Мария жила в доме Своих родителей, а затем они исполнили свой обет и отвели девочку в Иерусалимский храм, где Она прожила двенадцать лет. Здесь Мария вместе с другими девами изучала Священное Писание, пряла и шила священнические облачения. Супруги возвратились в Назарет, но часто навещали Марию в Иерусалиме. Вскоре Иоаким умер в 80-летнем возрасте. Святая Анна пережила супруга на два года, которые она провела в Иерусалиме при храме рядом со своей Дочерью. Анна отошла ко Господу в возрасте 79 лет. Иоаким и Анна были похоронены в Гефсимании. В богослужебных текстах они называются Богоотцами, потому что они были предками Иисуса Христа по плоти.

Праздник успения праведной Анны имеет древнее происхождение и изначально связан с почитанием Богоматери. Уже в IV веке в Иерусалиме существовала церковь, построенная, по преданию, на месте встречи Иоакима и Анны после благовестия Ангела, – здесь, около купальни Вифезда, находился их дом. В Палестине почиталась и пещера, в которой молился святой Иоаким о даровании ребенка.

Сначала память праведной Анны входила в состав праздника Зачатия Пресвятой Богородицы. Выделение успения праведной Анны в отдельную дату связано с именем византийского императора Юстиниана I (527–565). Около 550 года он построил в Константинополе красивый храм во имя святой Анны в квартале Девтерон, что привлекло внимание к праведнице и послужило распространению ее почитания по всей империи.

Император Юстиниан II (685–695; 705–711) обновил храм в Девтероне после того, как праведная Анна явилась его беременной супруге. В 710 году мощи святой и ее мафорий (покрывало) были перенесены из Иерусалима в Константинополь, что способствовало дальнейшему литургическому развитию праздника. Македонская династия и особенно император Лев VI Мудрый (886–912) почитали святую Анну как покровительницу императорской семьи. К X веку в день ее памяти в Девтероне совершались крестные ходы с участием Патриарха и императора. Это говорит о высокой степени почитания праведной Анны.

В Типиконе Великой церкви, памятнике IX–X веков, отражающем богослужебные традиции Собора Святой Софии в Константинополе, за успением праведной Анны закреплена дата 25 июля (по юлианскому календарю). Новолетие в Византии совершалось 1 сентября, поэтому эта дата хорошо вписывалась в священную историю литургического года: она следовала за Рождеством Пресвятой Богородицы (8/21 сентября) и предшествовала Успению Богородицы (15/28 августа).

С принятием христианства этот праздник пришел и на Русь. Многие представительницы княжеских родов носили имя Анна. В память святых праведных Иоакима и Анны у нас воздвигались храмы и монастыри.

В богослужебных текстах праздника успения праведной Анны подчеркивается, что она, родив Деву Марию, послужила осуществлению замысла о Боговоплощении. В качестве примера можно привести текст седальна по 3-й песни канона на утрене: «Матере Владыки и Творца мати была еси, Анно всехвальная, Того повеления присно хранящи, сего ради, умерши, к жизни безсмертней преставилася еси воистинну и к Свету невечернему. Темже светоносную и святую твою память совершаем, духом просвещаеми всегда, и согласно вопием ти: моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим любовию святую память твою».

Праведная Анна явила высокий пример семейной добродетели, женской святости, терпения, веры и надежды на Бога. Она считается покровительницей брака, зачатия и деторождения. Пример ее жизни свидетельствует, что супружеская любовь и законный брак являются надежным путем к достижению христианской святости.

Иерей Димитрий Трофимов

Газета «Православный Симбирск» №14 (670) от 22 июля 2026 г