Что происходит на всенощном бдении?
Продолжение. Начало в № 12 (668) от 24.06.2026 г.
После того как прозвучало песнопение «Свете Тихий», мы слышим прокимен. Это библейский стих (чаще всего из псалма), который возглашается диаконом или священником, а хор его повторяет. За каждым днем недели закреплен свой прокимен.
В субботу это «Господь воцари́ся (воцарился), в ле́поту (красоту) облече́ся (облекся)» (первый стих 92-го псалма). Церковные толкователи понимают этот стих как пророчество о Воскресении Христа. Воцарившись (т.е. воскреснув), Христос облекся в красоту и силу Своей Божественной славы, которая была сокрыта до Его Воскресения.
После сугубой ектении, где христиане молятся о самом насущном для жизни и спасения души, исполняется песнопение «Сподоби, Господи». В нем мы слышим просьбу о ниспослании безгрешного вечера, прошение о даровании милости, вразумления, а также вечернее славословие Пресвятой Троице. По мнению профессора Михаила Николаевича Скабаллановича, «»Сподоби, Господи» скорее песнь, чем молитва; по молебно-хвалебному содержанию «Сподоби, Господи» нельзя назвать ни молитвою, ни песнью, почему оно и называется всегда только первыми своими словами». Впервые это песнопение упоминается в рассказе о посещении Нила Синайского святым Софронием и Иоанном Мосхом (VI в.). Во всех редакциях Студийского устава (с IX в.) эта молитва уже находится на своем нынешнем месте. В современной практике «Сподоби, Господи» исполняется на мелодию самоподобнов (особых стихир), третий и восьмой глас, а также используется напев Киево-Печерской лавры. Профессиональные хоры могут порадовать прихожан исполнением произведений П.Г. Чеснокова, П.И. Турчанинова, А.А. Третьякова и других великих композиторов.
После просительной ектении совершается лития – «усиленное моление», во время которого происходит благословение пяти пшеничных хлебов, вина и елея (масла) в память чудесного насыщения Христом пяти тысяч людей пятью хлебами.
Лития состоит из стихир, посвященных празднику или святому, который вспоминается в этот день; особых молитвенных прошений о спасении людей, о церковной и гражданской власти, о душах христиан, о городах, стране и живущих в ней верующих, об усопших, просьбы об избавлении от нашествия врагов, междоусобной брани. Заканчиваются эти прошения многократным пением «Господи, помилуй». Завершается лития длинной молитвой с перечислением многих прославленных святых, в том числе и местночтимых.
После литии поются стихиры на стиховне, то есть стихиры с особыми стихами. Это название закрепилось в богослужебных уставах IX века. Стихиры на стиховне торжественнее и значительнее по содержанию, чем стихиры на «Господи, воззвах», поскольку глубже раскрывают смысл празднуемого события. На воскресной вечерне положено четыре стихиры на стиховне – это больше, чем в другие праздники (кроме Пасхи). В другие дни чаще всего поется три стихиры. Первая стихира поется без предварительного стиха: канонарх (чтец) возглашает глас и первую строку, а хор сразу подхватывает. Затем чередуются стихи: стих из Псалтири – стихира.
После них хор поет «Ныне отпущаеши». Эту молитву произнес праведный Симеон Богоприимец в Иерусалимском храме в день Сретения Господня (Лк. 2, 29-32), выражая свою глубокую благодарность Богу. Он говорит, что теперь, после столь долгого ожидания, может с миром отойти ко Господу, потому что увидел Спасителя, о Котором так долго читал в пророчествах. Это один из древнейших христианских гимнов, который с первых веков христианства звучит на вечернем богослужении. Сегодня в храме можно услышать произведения А.Д. Кастальского, П.Г. Чеснокова и других замечательных композиторов.
Вечерня завершается песнопением, посвященным Деве Марии: «Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́на Ты в жена́х и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших». Перевод: Богородица Дева Мария, исполненная благодати Божией, радуйся! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен Плод, Тобою рожденный, потому что Ты родила Спасителя душ наших. Эта молитва появилась еще в первые века христианства. Иногда авторство приписывают святителю Кириллу Александрийскому. Песнопение соединяет в себе радость, благодарность и прославление Богородицы. На всенощном бдении оно поется трижды. Затем звучит первая половина 33-го псалма «Благословлю Господа на всякое время», основная мысль которого сосредоточена на благодарении Бога. Псалом раскрывает, что Бог является единственной ценностью, за которую нужно держаться всей жизнью. Страх Господень, о котором говорит псалмопевец Давид, – это не страх Бога, а страх потерять Бога. Всякий человек, пытающийся найти опору в чем-то другом, например в богатстве, славе или силе, останется в стыде и пустоте.
Священник заканчивает вечерню возгласом: «Благословение Господне на вас» – и благословляет молящихся. Хор торжественно поет «Аминь!» и малое славословие: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (среди людей – благоволение)». Храм погружается в темноту и тишину. Начинается утреня.
«Сподоби, Господи»
Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки, ами́нь. Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми. Го́споди, ми́лость Твоя́ во век; дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Перевод: Помоги нам, Господи, в этот вечер уберечься от греха. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, восхваляется и прославляется Твое имя вечно. Аминь. Да будет, Господи, Твоя милость на нас, так как мы уповаем на Тебя. Благословен Ты, Господи, научивший меня заповедям Твоим. Благословен Ты, Владыка, вразумивший меня заповедями Твоими. Благословен Ты, Святой, просветивший меня заповедями Твоими. Господи, Ты милостив всегда, не отвергни нас – создание Твоих рук. Тебе подобает восхваление, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и всегда, и вечно. Аминь.
«Ныне отпущаеши»
Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́ с ми́ром; я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков, и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.
Перевод: «Теперь Ты отпускаешь меня, раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром. Потому что увидели глаза мои спасение всех людей, которое Ты приготовил, свет для просвещения язычников и славу народа израильского».
Псалом 33 (в сокращении)
Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х. О Го́споде похва́лится душа́ моя́, да услы́шат кро́тцыи и возвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю и вознесе́м и́мя Его́ вку́пе. Взыска́х Го́спода и услы́ша мя, и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя. Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся. Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и́, и от всех скорбе́й eго́ спасе́ и́. Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́, и изба́вит их. Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь; блаже́н муж, и́же упова́ет Нань. Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́, я́ко несть лише́ния боя́щымся Его́. Бога́тии обнища́ша и взалка́ша, взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га.
Перевод: Буду благословлять Господа во всякое время, хвала Ему всегда на устах моих. В Господе восхвалится душа моя, – да услышат кроткие и возвеселятся. Возвеличьте Господа со мною и вознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех скорбей моих избавил меня. Придите к Нему и просветитесь, и лица ваши не постыдятся. Этот нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его спас его. Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их. Вкусите, и увидите, что благ Господь, – блажен муж, который уповает на Него. Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его. Богатые обнищали и стали голодать, а ищущие Господа не потерпят нужды ни в каком благе.
Продолжение следует
Марина Князькина
Газета «Православный Симбирск» №14 (670) от 22 июля 2026