Евангелие Воздвижения

В 2026 году непереходящий праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (27 сентября по н.ст.) выпадает на воскресенье. Евангельское чтение в этот день – 60-е зачало из Евангелия от Иоанна (Ин. 19, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35). Чтение напоминает о Кресте и страданиях Господа, начиная с суда у римского префекта Понтия Пилата и заканчивая смертью Иисуса на Кресте. Это повествование переносит нас в возвышенно-скорбную атмосферу Великой Пятницы – творение распинает своего Творца, добровольно предавшего Себя в его руки.

Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе (Ин. 19, 6-11).

Пилат выводит к толпе избитого Иисуса, Которого римские солдаты в насмешку одели в «царские» терновый венец и багряницу (ткань красного цвета). Словами Се, Человек! он подчеркивает необоснованность обвинений в притязаниях Иисуса на царскую власть. Слова Пилата, однако, обвинителей не вразумили, страдания Господа сочувствия не вызвали, поэтому они продолжили кричать: распни, распни Его! Евангелист Иоанн показывает активную роль в происходящем религиозных лидеров. Пилат не хочет казнить Христа. Он предлагает иудеям самим судить Его по своим законам, зная, что они не могут предать человека смерти без санкции римской власти. Тогда против Иисуса выдвигается новое обвинение: Он называл Себя Сыном Божиим! То есть Иисус из Назарета приписывал Себе равенство с Богом. За такие богохульства в Ветхом Завете полагалась смертная казнь.

Это обвинение вызвало в Пилате суеверный страх. Он пытается наедине поговорить с Иисусом, но Тот молчит о Своем Божественном происхождении, зная, что Пилату безразлична истина. Префект пугает Христа своей судебной властью, но лишенному совести и слабохарактерному Пилату было предначертано свыше стать палачом Иисуса. Римский префект, совершивший неправедный суд, виновен в казни Господа, как и те, кто привел к нему Христа. Но, в отличие от язычника Пилата, первосвященники и книжники знали Священное Писание, поэтому они более виновны.

Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски (Ин. 19, 13-20).

Это слово приведено в 12-м стихе: иудеи угрожают Пилату доносом на его бездействие в отношении «царя» Иисуса самому императору Тиверию. Пилат меняет свое мнение. Лифостротон в переводе с греческого – это «мозаичный пол», Гаввафа с еврейского – «возвышение». В этом месте находилось судейское кресло. Евангелист Иоанн указывает время произнесения приговора: пятница перед иудейской пасхой, шестой час (с 12:00 до 15:00). В богословии Иоанна Христос есть истинный Пасхальный Агнец, закланный на Кресте для спасения мира.

Вопрос Пилата Царя ли вашего распну? призван в последний раз отрезвить толпу. Иудеи отрекаются от Христа, и Пилат отдает Господа на распятие.

Холм распятия, Голгофа («голова, череп»), находился за стенами Иерусалима. По преданию, в этом месте был погребен Адам. Христос часть пути Сам нес крест. Над крестом по распоряжению Пилата была помещена на еврейском, греческом и латинском языках надпись: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Такой формулировкой Пилат хотел досадить иудеям. Действительно странно: они часто поднимали восстания против римского владычества, хотели независимости, но в итоге отдали римскому чиновнику на смерть «своего Царя». Святитель Иоанн Златоуст видел в надписи Пилата Промысл Бога, возвещавший миру Царское достоинство Христа – Сына Божия.

При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду (Ин. 19, 25-28).

Пропущенные в чтении 21-24-й стихи описывают, как воины делили одежды Иисуса Христа, исполняя тем самым пророчество о Мессии из 21-го псалма (Пс. 21, 19). Далее евангелист Иоанн передает трогательную сцену: распятый Иисус Христос поручает Свою Пречистую Матерь Марию заботе младшего ученика, апостола Иоанна Богослова, автора четвертого Евангелия. Около креста находились также некоторые из женщин, которые помогали апостольской общине.

Завершением всех ветхозаветных писаний и установлений является смерть Сына Божия. Иудейский пасхальный агнец был прообразом распятого Иисуса Христа. Еще до создания мира, в предвечном Совете Пресвятой Троицы, Сын Божий уже согласился взойти на Крест. В Евангелии Христос говорит, что на сей час Он и пришел (Ин. 12, 27). Смертный час – час прославления Сына Божия (Ин. 12, 23). В этом смысле Господь произносит теперь: совершилось! – и умирает.

Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили (Ин. 19, 30-35).

Иудеи просили у Пилата предать земле тела распятых до наступления праздника пасхи, как велел закон (Втор. 21, 22–23). Пилат это разрешил, и, чтобы ускорить смерть, им перебили голени. Иисус Христос уже умер, Ему голени не сломали, но один из воинов, чтобы избежать всяких сомнений, ударил Господа копьем в бок. Кровь и вода, истекшие из ребра Спасителя, в символическом толковании указывают на два таинства Церкви, открывшиеся верующим после Его крестного подвига, – Евхаристию и Святое Крещение.

Иерей Димитрий Трофимов

Газета «Православный Симбирск» №18 (674) от 23 сентября 2026 г.