Музей истории Симбирской епархии: свет уцелевших святынь

В Ульяновске открылся музей истории Симбирской епархии. Для нашего региона это уникальное событие, ведь пространств, посвященных истории Православия, у нас еще не было.

Музей располагается на территории Спасского женского монастыря в самом центре Ульяновска. Директор музея Олег Кулишов рассказал, что идея создания экспозиции витала в воздухе давно. Еще протоиерей Алексий Скала (+2012) хотел открыть подобное пространство в нашем городе. Он собирал старинные вещи для будущей выставки, однако при его жизни реализовать этот проект, увы, не удалось.

Намного позже, в 2024 году, на территории Спасского монастыря открылся музей духовной литературы. Тогда монахини обратились к прихожанам и жителям города с просьбой приносить сохранившиеся старинные книги. Инициатива получила огромный отклик: горожане стали передавать обители не только редкие издания, но и уникальные иконы, нательные кресты и другие семейные реликвии. Стало очевидно, что рамки прежней выставки стали малы и региону необходим новый большой музей. На реализацию этой масштабной задумки ушло почти два года.

603 храма

Самостоятельно отыскать музей несложно благодаря большой вывеске. Войдя в помещение, посетители сразу же знакомятся с небольшой исторической справкой о становлении Православия в Симбирске и судьбе Спасского женского монастыря. Именно этой масштабной теме и посвящена вся экспозиция музея.

— История Симбирска ведет свое начало с 1648 года. По правилам того времени государь жаловал за службу земельные наделы, где прежде всего строили церковь, а уже рядом возводили усадьбы и избы крестьян. В первые годы существования на Симбирской земле насчитывалось 18 церквей, а к 1832 году их количество по всей губернии возросло до 603. Именно в связи с таким масштабным ростом было принято решение о создании самостоятельной Симбирской епархии, — начинает свой рассказ директор музея.

Одновременно с основанием Симбирска, а возможно и несколько раньше, зародился и Спасский женский монастырь. Обитель развивалась стремительно: ее штат к 1663 году был официально увеличен до 100 инокинь.

Макет былого величия

Экспозиция музея располагается в двух залах, где представлено около сотни уникальных предметов. Мы вошли в первый, и наше внимание сразу же привлек монументальный макет Спасского женского монастыря, воссоздающий его облик конца XIX — начала XX века.

Интерактивная модель обители, выполненная ульяновским архитектором Евгенией Жильцовой, оживает от одного прикосновения. С помощью современной панели управления посетители могут подсветить ключевые объекты: величественные храмы, тихие кельи, монастырские ворота, игуменский корпус и другие.

— Чтобы создать этот макет, мы провели колоссальную работу в архивах. Внимательно изучили планы конца XIX века, документы 1927 года и фотоплан 1943-го, а также подробно проанализировали снимки 1950–1960-х годов. Мы скрупулезно сопоставляли каждый документ, восстанавливая точное расположение всех строений. Это позволило понять, какие именно объекты существовали на территории, в какое время они были утрачены и как менялся облик обители, — продолжает Олег Юрьевич.

Мы совершили виртуальную прогулку по старинным улочкам, узнав, какое назначение имело то или иное монастырское здание. Раньше обитель занимала внушительную площадь. По нынешним городским меркам это был огромный квартал, ограниченный улицами Спасской, Дворцовой, Бебеля и Пожарным переулком. Современная территория монастыря составляет всего четверть от его былых исторических масштабов.

Экспонат XVII века

Помимо интерактивного макета в первом зале представлены уникальные святыни. В числе старейших экспонатов музея — антиминс, представляющий собой четырехугольный тканевый плат с изображением положения Иисуса Христа во гроб. Это один из главных священных предметов в православном храме, без которого невозможно совершить Божественную литургию. На плате обязательно ставится подпись правящего архиерея, подтверждающая, что священник служит законно и по благословению. Уникальность конкретно этого музейного образца заключается в том, что он был подписан митрополитом Новгородским и Великолукским Питиримом во второй половине XVII века для архиерейского дома Московской епархии.

Рядом с древним платом экспонируются святыни XIX века: напрестольный крест «Распятие Христово», фрагмент трехстворчатого складня, а также нательные кресты и небольшие иконы.

Особое внимание посетителей привлекает меднолитой киотный крест. Он отличается невероятно тонкой и точной проработкой деталей: мастера бережно воссоздали лики ангелов, складки набедренной повязки Спасителя и рельефные стены Иерусалима на скошенном нижнем подножии.

— Плотный темно-коричневый слой патины (налет, пленка) свидетельствует о значительном возрасте предмета. Он был изготовлен во второй половине XIX века. Отсутствие ярких украшений и эмалей полностью соответствовало духу монастырского нестяжательства и строгой келейной молитвы, — добавляет наш экскурсовод.

В этой же витрине представлены экспонаты, которые попали в музей благодаря матушке Наталье — супруге почившего протоиерея Алексия Скалы. Среди них — книга-воспоминание, изданная к 60-летию со дня кончины небесного покровителя нашего города блаженного Андрея Симбирского, а также редкое изображение святого на холсте, выполненное в XIX веке.

Облачения и образа

Большую часть экспозиции передал в музей митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин.

Так, в первом зале можно увидеть старинное священническое облачение: епитрахиль, пояс, набедренник, палицу, поручи и фелонь. Ткань выдержана в зеленых тонах. Облачение было изготовлено из благородного рытого бархата на рубеже XVIII и XIX веков. Стоит отметить, что в дореволюционной России производством подобных уникальных парчовых и бархатных тканей для церковнослужителей славилась знаменитая мануфактура Оловянишниковых.

Рядом в витрине представлено другое облачение — архиерейское, выдержанное в глубоком фиолетовом цвете. Это облачение было изготовлено в XIX веке в Москве.

Кроме того, владыка Лонгин передал новому музею уникальные старинные образа: икону «Положение во гроб» XIX столетия и икону Рождества Христова, датируемую началом XX века.

Коробка с ветхими плащаницами

Рядом в витринах находятся старинные плащаницы с удивительной судьбой. Напомним, что первоначально плащаницей именовалось льняное полотно, в которое завернули тело Иисуса Христа после снятия Его с Креста перед погребением. В современной православной традиции плащаницей называют большой четырехугольный плат, в центре которого искусно вышито или написано тело Спасителя, лежащее во гробе. Ее торжественно выносят на середину храма в Великую Пятницу Страстной седмицы, и вплоть до начала праздничной пасхальной службы верующие подходят к ней для благоговейного поклонения.

— В 2016 году неизвестные принесли старенькую коробку с шестью ветхими плащаницами, — рассказывает наш собеседник. — Когда об этом узнал митрополит Лонгин, он благословил передать их на восстановление. Финансовую поддержку проекту оказал ктитор монастыря Игорь Владимирович Любченков. Плащаницы были отправлены в Троице-Сергиеву лавру к двум родным сестрам — Надежде и Нине Осиповым, известным на всю страну мастерицам-золотошвеям. В наших витринах также можно увидеть и другие экспонаты — священные предметы ручной работы этих же выдающихся рукодельниц: покровцы и приклады от архиерейского облачения. Все эти предметы и некоторые другие, которые я вам покажу во втором зале, изначально являлись частью личной коллекции митрополита Лонгина.

Все — жемчужины

Олег Юрьевич показал нам книги покойного митрополита Симбирского и Новоспасского Прокла, труды ульяновского краеведа Ольги Новосад и некоторые другие редкие издания, а затем мы проследовали во второй зал. Он меньше первого и целиком посвящен истории Симбирской епархии. Здесь экспонаты расположены полукругом, благодаря чему создается удивительное ощущение, будто находишься внутри действующего храма. Сверху, словно маленькие окошки, подсвечиваются архивные фотографии старинных храмов Симбирска. К сожалению, большинство церквей были разрушены в советские годы, поэтому увидеть их былое великолепие сегодня можно только на этих редких снимках.

В этом зале применена интересная компоновка экспонатов: рядом со старинными иконами и церковной утварью выложены книги того же исторического периода. Так, например, рядом с иконой «Огненное восхождение пророка Илии», созданной в XIX веке, находится минея «Книга жития святых на май месяц», отпечатанная в 1898 году. Сама икона представляет собой подлинное произведение искусства, ее оклад выполнен из серебра с позолотой. Утонченная ювелирная гравировка мастеров позапрошлого столетия искренне восхищает посетителей и по сей день.

— На самом деле сложно сказать, какой именно предмет является главной жемчужиной нашего музея, — признается, отвечая на наш вопрос, директор. — У нас каждую реликвию можно назвать таковой. Большинство из них старинные и имеют огромную, порой трагическую историю. В том числе и историю спасения в годы жестоких гонений на Церковь, когда люди, рискуя собственной свободой и жизнью, прятали и бережно хранили их в своих домах. Эти древние иконы по-настоящему намоленные, от них исходит особая энергетика. Многие экспонаты абсолютно уникальны — особенно те редкие вещи, которые передали в дар митрополит Лонгин и матушка Наталья.

Архиерейские облачения

Привлекают к себе внимание архиерейские облачения. В этом зале представлены зеленое и бордовое. Их также передал владыка Лонгин.

Зеленое было создано в нашем веке, над ним трудились в вышивальной мастерской Московского Сретенского монастыря. Бордовое было изготовлено из рытого бархата в XIX веке.

— Облачение состоит из нескольких элементов: саккос, подсаккосник, епитрахиль, пояс, палица, поручи, большой омофор, малый омофор, сулок. О части элементов я рассказывал в первом зале, поэтому остановлюсь лишь на некоторых. Саккос — это верхнее богослужебное облачение архиерея. Внешне он представляет собой длинную просторную одежду до пят, которая, как правило, не сшита по бокам и имеет широкие рукава. Обычно его шьют из шелка или парчи и украшают шелковой или золотой вышивкой, аппликациями и звонцами, то есть мелкими колокольчиками. В Русской Церкви саккос начал появляться с начала XIV века, — рассказывает наш экскурсовод.

У саккоса двойной смысл. С одной стороны, он символизирует смирение, напоминая рубище, — тем самым мы вспоминаем о страданиях Христа. С другой стороны, он показывает иерархический статус архиерея и его пастырское служение, так как это торжественное облачение.

Еще одним элементом облачения является подсаккосник — это разновидность подризника. Он надевается под саккос, имеет узкие рукава, его длина также доходит до пят.

— Палица представляет собой четырехугольный матерчатый плат в форме ромба. Происхождение палицы достоверно неизвестно. Большинство исследователей считают, что палица происходит от энхирия — длинного платка, имевшего практическое значение при совершении богослужения. Его носили заткнутым за пояс. В древности палица крепилась за один конец к богослужебному поясу с правой стороны, сейчас ее носят на ленте через плечо. Архиереи носят ее поверх саккоса, а священники — под фелонью. Первоначально палица была элементом исключительно архиерейского облачения, затем ее стали носить архимандриты и протоиереи. В России повсеместное ношение палицы всеми архимандритами известно с XIX века, игумены же и протоиереи получали ее как награду, — поясняет Олег Юрьевич.

Чаще всего на палицах помещаются изображения Креста, Воскресения Христова, Христа Вседержителя или Пресвятой Троицы. Согласно византийским символическим толкованиям, палица напоминает не только о полотенце, которым был препоясан Спаситель при умовении ног ученикам, но и служит символом «меча духовного», знаменуя победу над смертью и Воскресение Христово.

Кроме того, в облачение входит омофор, который внешне напоминает широкую ленту. Существует два его вида: великий и малый. Великий представляет собой длинную широкую ленту с изображениями крестов; он огибает шею и спускается одним концом на грудь, а другим — на спину. Надевают его поверх саккоса.

— Если говорить о символике, то омофор указывает на заблудшую овцу (то есть на грешников), взятую Добрым Пастырем на плечи, и вместе с тем — на самого архиерея как на образ Христа, — продолжает наш спутник. — Священнослужитель без омофора, как и без епитрахили, не может священнодействовать.

Сулок представляет собой небольшое полотенце, привязываемое к верхней части посоха. Одна из версий его появления связана с суровым русским климатом. Металлический посох — символ архипастырской власти — в морозные дни во время крестных ходов или богослужений в неотапливаемых храмах сильно обжигал руку. В таком случае нижняя часть сулока защищала ладонь от прикосновения к холодному металлу жезла, а верхняя — от морозного воздуха. По другой версии, в Византии посох, вручаемый избранному иерарху, считался святыней, поэтому его просто не принято было касаться обнаженной рукой.

В символическом плане сулок олицетворяет собой Божию благодать, покрывающую человеческие немощи епископа в деле управления Церковью.

Первые сулоки появились в России в середине XVII века. Со временем этот элемент облачения стал ценным предметом церковного искусства: его шили из дорогой парчи или бархата, а также украшали искусной вышивкой золотыми и серебряными нитями.

Терновый венец

Еще одним выделяющимся и ценным экспонатом, который передал владыка Лонгин, является праздничная архиерейская митра — головной убор, завершающий богослужебное облачение. Данный экземпляр был изготовлен в ХIХ веке в России. Он выполнен из бархата, украшен жемчугом и вышивкой металлической нитью. Митра напоминает о терновом венце Спасителя и символизирует страдания, жертвенность и смирение Христа, которому призван подражать каждый священнослужитель.

Невероятно ценной для краеведов и православных верующих реликвией является панагия первого Симбирского архипастыря — архиепископа Симбирского и Сызранского Анатолия (Максимовича), возглавлявшего епархию с 1832 по 1842 годы. Панагия представляет собой небольшую икону (чаще всего овальной формы), которую архиереи носят на цепочке поверх облачения или рясы. Ее музею также передал владыка Лонгин.

В этом зале не обошлось и без интерактивных элементов. На столе лежит книга, страницы которой абсолютно чистые. Однако именно на них с помощью проектора транслируется история Симбирской епархии. Когда переворачиваешь страницу, открывается новая веха: от первой Литургии, совершенной на Симбирской земле во время похода Ивана Грозного на Казань, до разрушения и последующего возрождения монастырей и храмов в нашей области.

— Наша экскурсия подходит к концу, — заключил директор Олег Кулишов. — Хочется добавить, что экспозиция музея будет пополняться. И я хотел бы обратиться к вашим читателям и жителям всего региона: если у вас хранятся старинные иконы, священные книги или другие религиозные раритеты и вы готовы передать их в дар музею, то можете связаться с нами по телефону: +7 (953) 989-70-71. Кроме того, мы по предварительной записи проводим экскурсии, а в будущем в наших стенах будут организованы занятия для воспитанников воскресных школ.

Подготовила Наталья Королева

Газета «Православный Симбирск» №19 (675) от 14 октября 2026 г.