Что происходит на всенощном бдении?
Продолжение. Начало в № 12 (668) и № 14 (670) 2026 г.
Наступившая в храме темнота напоминает нам ту ночь, когда пришел на землю Христос. Чтение особых шести псалмов – шестопсалмия – предваряется пением малого славословия: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».
Это песнь ангелов, которая, согласно Евангелию от Луки (глава 2, стих 14), прозвучала при рождении Иисуса Христа в Вифлееме.
«Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» – слова из 50-го псалма царя и пророка Давида. Смысл этих слов следует понимать следующим образом: «Уста мои теперь заключены грехом. Получив отпущение грехов, я не буду молчать, но стану свидетельствовать о Тебе, воспевать и прославлять милости Твои, Господи».
Шестопсалмие – одна из важнейших частей богослужения, состоящая из шести избранных псалмов особого покаянного характера:
- псалом 3 «Господи, что ся умножиша…»
- псалом 37 «Господи, да не яростию…»
- псалом 62 «Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»
- псалом 87 «Господи Боже спасения моего»
- псалом 102 «Благослови, душе моя, Господа»
- псалом 142 «Господи, услыши молитву мою».
По словам игумена Силуана (Туманова), «чтение это настолько важно, что во время него не принято ни креститься, ни кланяться. И уж тем более разговаривать, ходить по храму, выходить из него, полагая, что это некий «антракт» в богослужении».
После окончания шестопсалмия вновь произносится великая ектения, через прошения которой мы просим Христа исполнить наши насущные просьбы.
Затем мы слышим особое песнопение, которое называется «Бог Господь» и исполняется диаконом (или священником) и хором. Оно состоит из избранных стихов 117-го псалма, которые имеют хвалебное значение:
Бог Господь, и явися нам, благословен Грядый во имя Господне.
Стих 1: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его.
Стих 2: Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им.
Стих 3: Не умру, но жив буду, и повем дела Господня.
Стих 4: Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла, от Господа бысть сей, и есть дивен во очесех наших.
Перевод:
Бог – Господь, Он явился нам; благословен Грядущий во имя Господне.
Стих 1: Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Стих 2: Обступили меня, окружили меня; но именем Господним я низложил их.
Стих 3: Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
Стих 4: Камень, который отвергли строители, сделался главою угла; это от Господа и есть дивно в очах наших.
По окончании поются тропари, кратко раскрывающие основную мысль богослужения, и начинается чтение кафизмы. Название ее происходит от греческого слова, означающего «сидеть», что указывает на разрешение сидеть в храме во время их чтения. Кафизма – это одна из 20 частей, на которые разделены 150 псалмов Псалтири. Деление Псалтири на кафизмы сформировалось в монастырской традиции. Современное деление на 20 кафизм стало общепринятым примерно с VIII века.
За каждым днем недели закреплены определенные кафизмы. На воскресном всенощном бдении читаются вторая и третья кафизмы. В их состав входят псалмы, пророчествующие о Христе: о Его страданиях, издевательствах над Ним воинов, прободении Его рук и ног, разделе Его одежды с метанием жребия, Его смерти и Воскресении из мертвых.
После кафизм священник (или диакон) возглашает малую ектению и читается седален – богослужебное песнопение, во время которого молящимся дозволено сидеть. Это короткое песнопение, раскрывающее суть празднуемого события, что делает его похожим на тропарь. По уставу седальны следует петь, однако на практике они в основном читаются.
Когда храм озаряется полным светом, открываются Царские врата, священнослужители выходят на середину храма с горящими свечами, священник с диаконом кадят благоухающим ладаном весь храм, начинается полиелей – самая торжественная часть всенощного бдения, которая является символом света Воскресения Христова, который воссиял для всего мира. Название происходит от греческих слов, которые переводятся как «многомилостивое» или «многая милость».
В это время поются избранные стихи 134-го и 135-го псалмов, которые носят название «Хвалите имя Господне». Это песнопение, в котором прославляется Господь за все милости к нам. Обязательно прослушайте в интернете «Хвалите имя Господне» А.А. Архангельского, П.И. Иванова-Радкевича, Иванова с соло сопрано, иеромонаха Нафанаила и других композиторов. Любое из этих произведений по своей красоте является жемчужиной среди всего многообразия церковных песнопений.
Затем хор исполняет особые воскресные тропари «Благословен еси, Господи». Песнопение представляет собой четыре небольших отрывка, посвященных Воскресению Христа, которые объединены общим припевом. В нем рассказывается о посещении женами-мироносицами гроба Господня, их встрече с Ангелом. В конце мы слышим призыв поклониться Святой Троице и Деве Марии.
В этих строках прославляется Воскресение Христово и выражается сердечная молитва верующего: человек благодарит Бога за спасение и одновременно просит научить его жить по заповедям.
Благословен еси, Господи
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вменившася, смертную же, Спасе, крепость разоривша, и с Собою Адама воздвигша, и от ада вся свобождша.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Почто мира с милостивными слезами, о ученицы, растворяете? Блистаяйся во гробе Ангел мироносицам вещаше: видите вы гроб и уразумейте, Спас бо воскресе от гроба.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Зело рано мироносицы течаху ко гробу Твоему рыдающыя, но предста к ним Ангел и рече: рыдания время преста, не плачите, воскресение же апостолом рцыте.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Мироносицы жены с миры пришедшия ко гробу Твоему, Спасе, рыдаху, Ангел же к ним рече, глаголя: что с мертвыми Живаго помышляете? Яко Бог бо, воскресе от гроба.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Поклонимся Отцу, и Его Сынови, и Святому Духу, Святей Троице во едином существе, с серафимы зовуще: Свят, Свят, Свят еси, Господи.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Жизнодавца рождши, греха, Дево, Адама избавила еси, радость же Еве в печали место подала еси, падшия же от жизни к сей направи из Тебе воплотивыйся Бог и Человек.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже.
Перевод:
Прославляю Тебя, Господи, за то, что Ты научил меня Своим заповедям!
Ангельский сонм изумился, видя Тебя, Спаситель, к мертвым причтенного, но силу
смерти сокрушившего, и Адама с Собою воздвигшего, и от ада всех освободившего.
Прославляю Тебя, Господи, за то, что Ты научил меня Своим заповедям!
«Что вы миро слезами сострадания, о ученицы, разбавляете? – Ангел, блистающий в гробнице, к мироносицам взывал. – Осмотрите вы гробницу и познайте, что воскрес Спаситель из гроба!»
Прославляю Тебя, Господи, за то, что Ты научил меня Своим заповедям!
Рано утром поспешили мироносицы ко гробу Твоему с рыданиями. Но предстал пред ними Ангел и возгласил: «Кончилось время рыдания, не плачьте, но о Воскресении апостолам возвестите».
Прославляю Тебя, Господи, за то, что Ты научил меня Своим заповедям!
Жены-мироносицы, с миром пришедшие ко гробу Твоему, Спаситель, рыдали, тогда как Ангел им возглашал: «Что вы к мертвым Живого причисляете? Ведь как Бог воскрес Он из гроба».
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Поклонимся Отцу, и Его Сыну, и Святому Духу, Святой Троице во едином существе, с серафимами взывая: «Свят, Свят, Свят Ты, Господи».
И ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Жизни Подателя родив, Ты, Дева, от греха Адама избавила, Еве же радость вместо скорби подала; от жизни отпавшего к ней же направил из Тебя воплотившийся Бог и Человек.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже.
Продолжение следует
Марина Князькина
Газета «Православный Симбирск» №17 (673) от 9 сентября 2026 г