1 марта, в первое воскресенье Великого поста, Церковь празднует Торжество Православия. Празднование было установлено в Греции в IX веке в память окончательной победы над иконоборцами. На Руси чин Торжества Православия был введен в XI веке преподобным Феодосием Печерским.
В этот день по окончании Литургии все духовенство выходит из алтаря на середину храма. На праздничном аналое полагаются иконы Спасителя и Богородицы. Звучит возглас «Благословен Бог наш…» и начинается последование (чин) Недели Торжества Православия – особое молебное пение, в ходе которого провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления семи Вселенских Соборов.
В это последование включен 74-й псалом «Исповемыся Тебе, Боже, исповемыся Тебе…», посвященный прославлению Бога как справедливого Судии. Псалом призывает нас в любой жизненной ситуации не терять веру в Бога и не соблазняться на грех, происходящий вокруг.
Великая ектения содержит, кроме обычных прошений, еще три дополнительных. В первом мы просим Бога, чтобы Он сохранил Церковь от ересей и суеверий – суетных верований, не имеющих отношения к сути христианства. Суеверия так же вредят подлинной вере Богу, как и ереси. Во втором просим, чтобы Бог утишил раздоры в Церкви. Разногласия разрывают, раздирают Церковь на части, и мы просим, чтобы Господь умирил их. Также мы молимся о тех, кто отпал от веры, – чтобы Бог Духом Святым привел их обратно. В третьем прошении мы просим обо всем мире и о себе. О мире – чтобы Бог просветил каждого человека и дал каждому знать Его. О себе – чтобы Он сохранил и укрепил нас в вере.
Затем поются благодарственные тропари ко Господу и Богородице. Они содержат благодарность за все благодеяния и дары, которые мы получаем незаслуженно, как недостойные рабы.
После апостольского и евангельского чтения звучит сугубая ектения, содержащая, как и великая, дополнительные прошения. Мы снова молимся о том, чтобы Бог всех людей присоединил к Своей Церкви. Особые прошения вновь и вновь напоминают нам, что Бог не хочет смерти грешника, к которой неизменно ведет его грех, а хочет, чтобы тот обратился к Нему и покаялся. Мы знаем, что Бог дал нам заповедь любить Его и ближнего, и просим дать нам эту способность, чтобы прекратились ненависть, обиды и вражда.
После ектении священник читает молитву, в которой от лица всех собравшихся благодарит Бога за то, что Тот не отвергает нас, несмотря на все наши беззакония и грехопадения. Далее в молитве звучат слова о том, что в людях охладела любовь, начались ереси и расколы, и звучит просьба не гневаться на нас, но укрепить в вере, а заблуждающихся просветить и дать им познать истину. Также мы молимся о тяжко грешащих – об исправлении Богом их жизни и даровании нам всем крепкой веры, подкрепляемой делами («плодами»). И заканчивается молитва просьбой даровать нам всем радость спасения, а пастырям – желание и силы для спасения заблуждающихся, чтобы мы все достигли Царствия Божия и могли вечно славить Его вместе с ангелами и архангелами.
Потом диакон, стоя на солее перед иконой Спасителя, трижды возглашает народу: «Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един». Это великий прокимен, слова которого взяты из 76-го псалма. В чине Торжества Православия он поется в несколько измененном виде (с добавлением слова «Един» в конце). В переводе на русский язык прокимен звучит следующим образом: «Всех превосходишь, Владыка; потому что Один творишь чудеса, какие Тебе угодно».
Затем диакон читает молитву, в которой вспоминается вся история нашего спасения, цитируются некоторые конкретные места Писания, произносится Символ веры и провозглашается анафема (это лишение человека, как правило ушедшего в непримиримый раскол или ересь, права участвовать в церковной жизни и таинствах, констатация его сознательного разрыва с Церковью) отступившим от истинного исповедания Христа. В конце молитвы возглашается «Вечная память» всем сохранившим веру православную и «Многая лета» тем, кто остается по сей день в лоне истинной Церкви.
Заканчивается чин хвалебным гимном «Тебе Бога хвалим…», который, согласно церковному преданию, написал в конце IV века святитель Амвросий Медиоланский. Он является своего рода кульминацией молебна. Слова гимна не только прославляют Бога, но и раскрывают основы христианской веры: Спаситель одновременно и Сын Божий, и Человек. Чаще всего на богослужениях это песнопение исполняется на 3-й глас или в обработке русского композитора Дмитрия Степановича Бортнянского. Это красивейшее произведение можно услышать в храмах не только в Неделю Торжества Православия. Оно завершает последование благодарственного и новогоднего молебна. Кроме того, его часто исполняют на праздничных концертах духовной музыки.
Неделя Торжества Православия не является двунадесятым или великим праздником. Но по степени торжественности она превосходит большую часть Недель Великого поста, будучи равной Неделе Крестопоклонной и уступая только двунадесятому празднику – Входу Господню в Иерусалим. Торжество Православия – это день, обозначающий главную мысль христианской жизни: как бы ни бушевало зло, правда Божия всегда торжествует. Это праздник торжества веры в истинного Бога, надежды на жизнь вечную и христианской любви к ближнему. Поэтому, несмотря ни на какие искушения и испытания, встречающиеся в жизни верующего человека, нужно помнить и твердо верить в то, что наша вера – вера апостолов и ей утверждается земля.
Тропарь Господу, глас 4:
Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи,/ о Твоих великих благодеяниих, на нас бывших,/ славяще Тя, хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие,/ и рабски любовию вопием Ти:// Благодетелю, Спасе наш, слава Тебе.
Перевод: Благодарны будучи, Господи, за Твои великие благодеяния, нам оказанные, мы, недостойные рабы Твои, славим, восхваляем и благословляем Тебя, благодарим, воспеваем и славословим Твое милосердие и рабски, с любовию восклицаем Тебе: «Благодетель, Спаситель наш, слава Тебе!».
Тропарь, глас 3:
Твоих благодеяний и даров туне,/ яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко,/ к Тебе усердно притекающе,/ благодарение по силе приносим/ и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием:// слава Тебе, Боже Прещедрый.
Перевод: Мы как недостойные рабы, незаслуженно сподобившись Твоих благодеяний и даров, Владыка, с усердием к Тебе обращаемся и приносим посильное благодарение и, прославляя Тебя как Благодетеля и Творца, восклицаем: «Слава Тебе, Боже Всемилостивый!».
Богородичен, глас 4:
Якоже вышния тверди благолепие,/ и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи,/ утверди сие во век века/ и приими наша в нем непрестанно приносимая Тебе моления, Богородицею,// всех Животе и Воскресение.
Перевод: Подобной благолепию небесной тверди и на земле явил Ты красоту святого храма славы Твоей, Господи! Утверди его во век века и прими по ходатайствам Богородицы наши моления, Тебе в нем непрестанно приносимые, всех Жизнь и Воскресение.
Песнь святителя Амвросия Медиоланского, глас 3:
Тебе Бога хвалим,/ Тебе Господа исповедуем,/ Тебе Превечнаго Отца вся земля величает;/ Тебе вси Ангели,/ Тебе Небеса и вся Силы,/ Тебе Херувими и Серафими непрестанными гласы взывают:/ Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф,/ полны суть Небеса и земля величества славы Твоея./ Тебе преславный апостольский лик,/ Тебе пророческое хвалебное число,/ Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство./ Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь,/ Отца непостижимаго величества,/ покланяемаго Твоего истиннаго и Единороднаго Сына/ и Святаго Утешителя Духа./ Ты, Царю славы, Христе,/ Ты Отца Присносущный Сын еси./ Ты, ко избавлению приемля человека,/ не возгнушался еси Девическаго чрева./ Ты, одолев смерти жало,/ отверзл еси верующим Царство Небесное./ Ты одесную Бога седиши во славе Отчей,/ Судия приити веришися./ Тебе убо просим:/ помози рабом Твоим,/ ихже Честною Кровию искупил еси./ Сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати./ Спаси люди Твоя, Господи,/ и благослови достояние Твое,/ исправи я и вознеси их во веки:/ во вся дни благословим Тебе/ и восхвалим имя Твое во век и во век века./ Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам./ Помилуй нас, Господи, помилуй нас,/ буди милость Твоя, Господи, на нас,/ якоже уповахом на Тя./ На Тя, Господи, уповахом,// да не постыдимся во веки. Аминь.
Перевод: Тебя, Бога, хвалим, Тебя, Господа, исповедуем, Тебя, Предвечного Отца, вся земля величает. Тебе все Ангелы, Тебе Небеса и все Силы, Тебе Херувимы и Серафимы непрестанными голосами взывают: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, Небо и земля полны величества славы Твоей». Тебя преславный апостольский собор, Тебя хвалебное множество пророков, Тебя хвалит пресветлое воинство мучеников. Тебя по всей вселенной исповедует Святая Церковь, Отца непостижимого величества, достойного поклонения Твоего Истинного и Единородного Сына и Святого Утешителя Духа. Ты – Царь славы, Христос, Ты – Вечносуществующий Сын Отца. Ты для избавления людей не возгнушался Девического чрева. Ты, одержав победу над смертью, сотворил верующим Царство Небесное. Ты сидишь по правую сторону Бога во славе Отца, и веруем, что Ты придешь судить нас. Поэтому мы просим Тебя: «Помоги рабам Твоим, которых Ты искупил драгоценною Твоею кровию. Удостой нас со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовать. Спаси, Господи, народ Твой и благослови достояние Твое, управляй им и возвеличь его во веки». Во все дни будем благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в век вечный. Сподоби, Господи, в этот день без греха сохраниться нам. Сжалься над нами, Господи, и помилуй нас. Да будет милость Твоя, Господи, на нас, ибо мы уповаем на Тебя. На Тебя, Господи, надеемся, да не постыдимся во веки. Аминь.
Марина Князькина
Газета «Православный Симбирск» №4 (660) от 25 февраля 2026 г