Субботу 5-й недели Великого поста Святая Православная Церковь называет Похвалой Пресвятой Богородицы или Субботой Акафиста. В 2026 году этот день приходится на 28 марта.
Празднование было установлено в честь неоднократного избавления Пресвятой Богородицей града Константинополя от нападения военных захватчиков (626, 668–685, 716–741 гг.).
Служба праздника Похвалы Богородицы не похожа ни на одну другую службу года. Накануне, в пятницу вечером, служится утреня, на которой полностью прочитывается (или пропевается) Акафист Пресвятой Богородице – это хвалебный гимн, составленный в честь Богоматери и ставший образцом для всех последующих произведений этого жанра.
Слово «акафист» – греческое; буквально оно означает «гимн, при исполнении которого нельзя сидеть». Время появления этого Акафиста точно не известно. Считается, что он был составлен в VII веке при греческом императоре Ираклии (610–641) и Патриархе Сергии I (610–638), но не позднее 626 года. Однозначно определить автора Акафиста Пресвятой Богородице невозможно, так как в рукописной традиции он передавался анонимно. Среди возможных авторов называют: Аполлинария Лаодикийского (IV век); преподобного Романа Сладкопевца (VI век); Патриарха Константинопольского Сергия I (VII век); диакона Георгия Писиду (VII век).
Как же устроено богослужение этого дня? Что делает его незабываемым, торжественным и таким прекрасным? В пятницу вечером в храмах совершается утреня субботы 5-й седмицы Великого поста. После чтения привычного нам шестопсалмия поется особый тропарь этого дня «Повеленное тайно прием в разуме…». Указано петь его «косно», то есть медленно, не спеша. В нем говорится о событии Благовещения Пресвятой Богородицы. Затем читается 16-я кафизма, произносится малая ектения и начинается Акафист. Про Акафист в Уставе сказано так: «Тии же икосы суть по алфавиту, сиесть 24, и глаголятся от иерея во святом алтаре». То есть читать Акафист положено в алтаре. Но на практике для его чтения священнослужители в голубых облачениях выходят через царские врата на середину храма. В некоторых храмах существует традиция читать Акафист перед чтимыми Богородичными иконами поочередно.
На греческом языке Акафист Пресвятой Богородице написан в форме стиха, и заглавные буквы каждой строки (кроме 1-го кондака) образуют 24 буквы алфавита от альфы до омеги. В привычном для нас виде Акафист состоит из 25 песен, или строф. 13 из них называются кондаками («кондак» – краткая хвалебная песнь), а 12 – икосами («икос» – пространная песнь). За каждым кондаком следует икос, состоящий из двух частей: в первой развивается определенная тема, вторая содержит 12 строк, каждая из которых начинается со слова «радуйся» и содержит хваление. При этом икосы заканчиваются тем же припевом, что и 1-й кондак, – «Радуйся, Невесто Неневестная» («Радуйся, Невеста, брака не познавшая»), а все остальные кондаки – припевом «Аллилуия» (с евр. – «хвалите Бога»).
В сегодняшней практике богослужения Акафист разделен на четыре части. После 16-й кафизмы читается первая часть Акафиста – три кондака и три икоса. Кондак Акафиста «Взбранной Воеводе победительная…», согласно Уставу, поется «со сладкопением, косно» (т.е. на витиеватую, красивую мелодию, и косно – медленно). В это время совершается каждение всего храма. Затем следует вторая часть – три кондака и три икоса – и снова поется «Взбранной Воеводе…», после чего священнослужители уходят обратно в алтарь. Затем читается 17-я кафизма, потом малая ектения. Снова отверзаются царские врата, священнослужители выходят на середину храма, опять поется «Взбранной Воеводе…» и читаются еще три кондака и три икоса. После очередной «Взбранной Воеводе…» священнослужители уходят в алтарь. Затем после 3-й песни канона – точно такой же выход. После 6-й песни канона – четвертая, заключительная часть Акафиста в обрамлении «Взбранной Воеводе…».
Интересный факт: у греков Акафист Пресвятой Богородице поется иначе: в первые четыре субботы Великого поста он исполняется на повечерии по «статиям», то есть по частям. В 1-ю субботу первые три кондака и икоса, во 2-ю – следующие три и т.д., а в 5-ю субботу, как и у нас, – весь Акафист целиком.
В 1-м кондаке Богородица воспевается как Взбранная Воевода, то есть превосходящая всех Военачальница. Заканчивается кондак просьбой к Богородице, «имеющей державу», то есть непобедимую власть и силу избавлять всегда Своих людей от всяких бед. Дальнейший текст никак не связан с военными событиями, которые определили содержание 1-го кондака. Это указывает на то, что данный кондак был написан отдельно от основной части Акафиста. А сам Акафист представляет собой пересказ евангельских событий, связанных с Рождеством Христовым и Благовещением Пресвятой Богородицы. В Акафисте встречаются сюжеты Ветхого и Нового Завета (встреча с праведной Елисаветой, поклонение волхвов, бегство в Египет) и церковного предания (земная жизнь Богородицы, детство Христа).
Человек, который хоть раз читал (слышал) этот Акафист, не может не заметить многократно повторяющееся слово «радуйся». Оно взято из Святого Евангелия. Так приветствовал Архангел Гавриил Божию Матерь, принеся весть о будущем рождении от Нее Спасителя: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами (Лк. 1, 28).
Акафист Пресвятой Богородице переполнен хвалебными словами Божией Матери. В тексте приводится много ветхозаветных прообразов, относящихся к Ней. Насчитывается 145 сравнений. Владычица величается нивой, трапезой, раем, лучом умного солнца, кадилом молитвы, неувядаемым цветом, манной небесной…
Отдельно хочется остановиться на 13-м кондаке: «О Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово! Нынешнее приемши приношение, от всякия избави напасти всех, и будущия изми муки, о Тебе вопиющих: Аллилуиа».
Перевод: «О всепетая (т.е. воспеваемая всеми) Мати, родившая Слово, святейшее всех святых! Приняв нынешнее приношение (т.е. данную молитву – акафистное пение), избавь от всякой напасти и изыми от будущей муки всех Тебе восклицающих: Аллилуиа».
По традиции этот кондак трижды исполняется хором. Но бывают исключения, когда кондак дважды читает священник, а третий раз поет хор. Чаще всего в храме можно услышать это песнопение Киевского распева, реже – авторские варианты А.А. Архангельского, Г.Я. Ломакина.
Похвала Пресвятой Богородицы – это особый день Великого поста, когда Церковь словно прерывает покаянное молчание и среди строгих и покаянных служб вдруг звучит торжественная и радостная песнь в честь Божией Матери, наполненная ликованием и благодарностью. И это не случайно. Великий пост – время духовной борьбы. А это торжественное богослужение среди строгих и суровых великопостных дней вселяет надежду и радость, напоминает, что мы не одиноки: Пресвятая Богородица – с нами.
Тропарь Похвалы Богородицы, глас 8:
Повеленное тайно прием в разуме, в крове Иосифове тщанием предста безплотный, глаголя Неискусобрачней: Приклонивый схождением небеса, вмещается неизменно весь в Тя. Егоже и видя в ложеснах Твоих приемша рабий зрак, ужасаюся звати Тебе: радуйся, Невесто Неневестная.
Перевод: Уразумев таинственный смысл повеления Божия, поспешно явился бесплотный [Архангел] в доме Иосифа и сказал Непознавшей брака: «Приклонивший [Своим] сошествием небеса, не изменяясь, весь вмещается в Тебя. И видя Его в Твоих недрах принявшим вид раба, я в изумлении восклицаю: радуйся, Дева, в брак не вступившая!».
Кондак Похвалы Богородицы, глас 8:
Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Невесто Неневестная.
Перевод: Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Марина Князькина
Газета «Православный Симбирск» №6 (662) от 25 марта 2026 г