День создания Церкви

Церковные службы дня Святой Троицы – одни из самых красивых и запоминающихся в церковном круге. Пятидесятница, по словам церковных песнопений, есть праздник «попразднственный и конечный».

Он является завершением цикла праздников от Благовещения Пресвятой Богородицы до Пасхи и Вознесения Господа Иисуса Христа. Это окончание крестного пути, пройденного Богочеловеком Христом ради спасения мира, день создания Церкви Христовой, в ограде которой совершается спасение людей благодатью Святого Духа.

Дух истины

На всенощном бдении, совершаемом накануне вечером, впервые после Великого поста звучит известная всем стихира: «Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша».

Перевод: Царь Небесный, Утешитель (Советник, Наставник), Дух истины, везде находящийся и все наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас (среди нас), очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагой, души наши.

Весь период от Пасхи до Пятидесятницы мы празднуем Воскресение Сына Божия, а явления Святого Духа еще только ждем – вот почему Его прославление на время уходит из богослужения. «Царю Небесный…» в течение службы поется несколько раз и, по традиции, всеми присутствующими.

Христос – Податель жизни

На всенощном бдении звучит и величание праздника – краткое торжественное молитвенное песнопение, которое прославляет праздник. Название происходит от слова «величать» – возвеличивать, воспевать, прославлять, воздавать хвалу: «Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, и чтим Всесвята́го Ду́ха Твоего́, Его́же от Отца́ посла́л еси́ Боже́ственным ученико́м Твои́м».

Перевод: Прославляем Тебя, Податель жизни, Христе, и почитаем Всесвятого Духа Твоего, Которого Ты послал от Отца божественным ученикам Твоим.

По уставу, величание поется сначала духовенством, затем повторяется хором и чередуется со стихами избранного псалма.

«Спаси ны, Утешителю Благий»

На Божественной литургии в день праздника изобразительные антифоны, которые мы слышим на большинстве Литургий в течение года, заменяются праздничными антифонами. Это особые песнопения, состоящие из стихов разных псалмов, содержание которых соотносится с тематикой праздника.

Первый антифон (вместо 102-го псалма «Благослови, душе моя, Господа…») – стихи псалмов с припевом «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас».

Второй антифон (вместо 145-го псалма «Хвали, душе моя, Господа…») – стихи псалмов с особым припевом: «Спаси ны, Утешителю Благий, поющия Ти: Аллилуиа!».

Третий антифон (вместо заповедей блаженств) – стихи псалмов с тропарем праздника.

Привычное Трисвятое заменяется во время Литургии стихом из Послания апостола Павла к Галатам: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа!».

Перевод: Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Хвала Богу!

Это связано с традицией совершать в день Троицы крещение новых членов Церкви в память о том, как после проповеди апостола Петра крестились иудеи.

Перед причащением хор исполняет красивейший запричастный стих: «Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Аллилуиа!».

Перевод: Дух Твой благой поведет меня в землю правды. Хвала Богу!

Сразу после Литургии закрываются царские врата, читается 9-й час и начинается Великая вечерня.

Три молитвы

Главная особенность вечерни – три коленопреклонные молитвы. Их читает священник, стоя на коленях в царских вратах, обратившись лицом к народу. Эти молитвы, удивительные по своей глубине и красоте, были составлены святителем Василием Великим в IV веке. Момент чтения этих молитв особенно трепетен и ожидаем людьми, потому что в период с четверга Страстной седмицы до дня Святой Троицы земные поклоны запрещены.

В первой молитве верующие исповедуют перед Отцом Небесным свои грехи и просят Его помиловать их ради жертвы Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа. Во второй – даровать им Божественного Духа. В третьей молитве просим у Господа, сошедшего во ад и сокрушившего силу диавола, упокоить наших усопших отцов и братьев в месте светлом и спокойном.

Для более полного и глубокого понимания текста молитв очень хорошо и полезно перед праздником прочитать их в переводе на русский язык.

 

Тропарь, глас 8:

Благословен еси, Христе Боже наш,/ Иже премудры ловцы явлей,/ низпослав им Духа Святаго,/ и теми уловлей вселенную,// Человеколюбче, слава Тебе.

Перевод: Благословен Ты, Христос Бог наш, явивший премудрыми рыбаков, ниспослав им Духа Святого и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе!

 

Кондак, глас 8:

Егда снизшед языки слия,/ разделяше языки Вышний,/ егда же огненныя языки раздаяше,/ в соединение вся призва,// и согласно славим Всесвятаго Духа.

Перевод: Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа.

 

Стихира на «Господи, воззвах», глас 1:

Пятдесятницу празднуим,/ и Духа пришествие,/ и предложение обещания, и надежди исполнение,/ и таинство елико, яко велико же и честно./ Темже вопием Ти:// Содетелю всех Господи, слава Тебе.

Перевод: Пятидесятницу празднуем и Духа пришествие, и срок осуществления обещания, и надежды исполнение. И какое таинство! Сколь великое и досточтимое! Потому мы взываем Тебе: «Создатель всего, Господи, слава Тебе!».

 

Задостойник, глас 4:

Апостоли, сошествие Утешителя зряще, удивишася,/ како в виде огненных язык явися Дух Святый.

Радуйся, Царице,/ матеродевственная славо,/ всяка бо удобообращательная/ благоглаголивая уста витийствовати не могут,/ Тебе пети достойно,/ изумевает же ум всяк Твое Рождество разумети.// Темже Тя согласно славим.

Перевод: Апостолы, сошествие Утешителя видя, удивились, как в виде огненных языков сошел Дух Святой.

Радуйся, Царица, матерям и девам слава! Ибо никакие подвижные красноречивые уста, ораторствуя, не могут Тебя воспевать достойно; изнемогает и всякий ум, стремясь постигнуть рождение от Тебя Христа; потому мы Тебя согласно славим.

 

Стихира, глас 8:

Приидите людие,/ триипостасному Божеству поклонимся,/ Сыну во Отце, со Святым Духом:/ Отец бо безлетно роди/ Сына соприсносущна и сопрестольна,/ и Дух Святый бе во Отце с Сыном прославляемь:/ едина сила, едино существо, едино Божество./ Емуже покланяющеся вси глаголем:/ Святый Боже, вся содеявый Сыном,/ содейством Святаго Духа./ Святый Крепкий, Имже Отца познахом,/ и Дух Святый прииде в мир:/ Святый Безсмертный, утешительный Душе,/ от Отца исходяй, и в Сыне почиваяй:// Троице Святая, слава Тебе.

Перевод: Придите, люди, Божеству в трех Лицах поклонимся – Сыну во Отце со Святым Духом; ибо Отец вне времени родил Сына столь же вечного и сопрестольного и Дух Святой был во Отце, с Сыном прославляемый; Единая Сила, Единое Существо, Единое Божество. Ему поклоняясь, мы все возглашаем: «Святой Боже, все сотворивший через Сына при содействии Святого Духа! Святой Крепкий, чрез Которого мы Отца познали и Которым Дух Святой пришел в мир! Святой Бессмертный Утешитель – Дух, от Отца исходящий и в Сыне почивающий! Троица Святая, слава Тебе!».

Газета «Православный Симбирск» №10 (666) от 27 мая 2026 г