Архиепископ Феоктист (Попов) 1874-1882 г.г.

Архиепископ Феоктист (в миру Попов Федор Аполлонович) родился 6 февраля 1826 года в семье священника Харьковской епархии. Первоначальное образование получил в Харьковской духовной семинарии. В 1851 году окончил Киевскую духовную академию. 5 августа 1851 года пострижен в монашество, а 14 августа рукоположен в иеродиакона, 26 сентября – в иеромонаха и 27 сентября назначен помощником ректора в Воронежскую духовную семинарию. 7 сентября 1852 года утвержден в степени магистра богословия. С 14 июля 1853 года – профессор Киевской духовной семинарии. С 21 января 1855 года причислен к соборным иеромонахам Киево-Печерской лавры. С 17 декабря 1856 года – инспектор той же семинарии. В 1858 году временно исполнял должность ректора семинарии. С 5 декабря 1859 года – ректор Тамбовской духовной семинарии и настоятель Козловского Троицкого монастыря. 20 декабря того же года возведен в сан архимандрита. С 6 октября 1860 года – ректор Киевской духовной семинарии и настоятель Киево- Пустынно-Николаевского монастыря. 25 мая 1869 года хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии.

7 декабря 1874 года епископ Феоктист прибыл на Симбирскую кафедру, которой он управлял восемь лет. Преосвященный Феоктист был выдающимся по ревности администратором. Сразу по прибытии на кафедру он совершил объезд епархии и запомнил в лицо все свое духовенство. Благодаря постоянным таким объездам он был хорошо знаком с состоянием всех приходов в епархии.

С 1860 по 1868 годы владыка был редактором журнала «Руководство для сельских пастырей». Впоследствии преосвященный живо интересовался духовной печатью и ее развитием. В сентябре 1875 года владыка посылает в Священный Синод доклад, в котором говорит о необходимости издания в Симбирске епархиальных ведомостей. Указом Святейшего Синода от 12 сентября 1875 года за № 3240 преосвященному Феоктисту высочайше дозволено издание Симбирских епархиальных ведомостей, первый выпуск которых вышел 1 января 1876 года. Епископ Феоктист был необычайно педантичным человеком, с такой же педантичностью описывалось в ведомостях все, что касалось жизни епархии. Там печатались все указы Священного Синода, так или иначе имеющие отношение к Симбирской епархии, списки всего духовенства и старост храмов епархии, их «движения и перемены по службе» и награждения, списки учащихся и выпускников духовной семинарии и училищ с табелями их успеваемости, все сметы на строительство и содержание тех или иных епархиальных строений, уставы всех братств и отчеты об их деятельности, списки жертвователей с указанием размеров их пожертвований, а во время войны (русско-турецкой) – списки всех убитых симбирян, с просьбами к верующим молиться за них.

Преосвященного Феоктиста интересовали все стороны жизни епархии. Будучи человеком поразительной работоспособности, владыка мог заниматься всем и сразу. 23 декабря 1875 года по его предложению открывается местный епархиальный комитет Православного миссионерского общества. По его указу на приходах стали собираться средства на содержание бедного духовенства, вдов священно- и церковнослужителей и их семей, о чем представлены соответствующие сметы. В 1875 году преосвященный учредил благочиннические советы, а при них – окружные библиотеки для духовенства, ввел в практику общеепархиальные и окружные съезды духовенства. Журналы Симбирского епархиального съезда депутатов духовенства епархии со всеми их постановлениями также издавались в епархиальных ведомостях.

Один из таких съездов епархиального духовенства прошел с 18 по 23 января 1876 года в семинарском храме во имя Трех святителей. «После молитвы “Царю Небесный…”, пропетой всем собранием, съезд, под руководством старейшего из своих чинов – протоиерея Ксенофонта Базилевского, приступил к рассмотрению списка депутатов». Оказалось, что из 64 приглашенных депутатов на место явилось 48 человек. После выяснения причин отсутствия 16 человек было решено, что 2/3 от всего числа депутатов достаточно для работы съезда. Вместо некоторых отсутствующих лиц явились их представители. В тот же день, 18 января, съезд в составе 56 человек приступил к избранию председателя, для чего были приготовлены специальные баллотировочные листы. Закрытое голосование проходило под руководством протоиерея Ксенофонта Базилевского. Председателем был избран священник сызранской Покровской церкви Виктор Преображенский. 19 января таким же образом был избран делопроизводителем съезда депутатов священник Евгений Введенский. После предъявления собранию резолюции преосвященного, утверждающей в звании председателя и делопроизводителя, работа съезда была открыта. Съезд, в составе уже 63 депутатов, приступил к составлению списка вопросов, обсуждение которых и должно составить предмет его работы. Вышеупомянутый список также был представлен архиерею на усмотрение и в тот же день утвержден. На этом съезде были решены вопросы о предоставлении премий преподавателям семинарии и духовных училищ, об открытии 3-го класса при Спасском женском училище, была составлена смета на строительство здания училища и на содержание его воспитанниц, решено открыть в семинарии миссионерские классы, ввиду насущной потребности противодействия значительной пропаганде раскола в Симбирской епархии. На открытие миссионерских классов было ассигновано 150 рублей. Также было решено открыть епархиальный свечной завод.

Преосвященный Феоктист внимательно относился к вопросам духовного образования. Владыка лично ходатайствовал перед Священным Синодом об открытии отдельной противораскольнической кафедры в семинарии, чтобы была возможность подготовить священство, способное противостоять усилившемуся в епархии влиянию раскольников. 19 мая 1876 года, на основании параграфа 129 Устава духовных семинарий и циркулярного указа Святейшего Синода от 15 октября 1872 года № 47, было дозволено правлению Симбирской духовной семинарии, согласно ходатайству преосвященного епископа Феоктиста и заключению учебного комитета, открыть за счет местных средств отдельную кафедру учения о русском расколе. Тогда же Священный Синод слушал предложение по представлению Симбирского преосвященного о преобразовании существующего при Симбирском Спасском женском монастыре женского училища в 3-классное епархиальное училище. Симбирское Спасское женское духовное училище было открыто 12 октября 1847 года при преосвященном Феодотии. Теперь же оно преобразовывалось в епархиальное трехклассное училище, выпускницы которого получали право на звание домашних учительниц. Для училища был куплен дом у господина Карпова за 21 тысячу рублей. Совершение купчей крепости владыка поручил кафедральному протоиерею Петру Юстинову. Также был определен следующий состав начальствующих лиц: председатель совета – священник Василий Сорогожский; исполняющий должность инспектора – протоиерей Иаков Разумовский; член совета – священник Сергий Медведков; начальница училища – настоятельница Симбирского Спасского женского монастыря игуменья Евфросиния. Также при училище состояли две воспитательницы, эконом, почетная блюстительница по хозяйственной части и врач. В 1-м и 2-м классах училища состояло по 16 воспитанниц.

Для «утверждения доброй нравственности между ученицами» училищным начальством была составлена следующая инструкция: а) каждодневное чтение воспитанницами утренних и вечерних молитв, б) чтение и пение молитв перед началом занятий и после них, а также перед обедом и по его окончании, в) чтение и объяснение Евангелий в праздничные дни начальницей или одной из воспитательниц, а также неопустительное хождение по таким дням на богослужение, г) чтение книг преимущественно религиозного содержания, д) приучение воспитанниц к опрятности и точному исполнению приказаний, е) дозволенные воспитанницам игры и прогулки совершаются всегда под надзором одной из воспитательниц. Насколько известно, пороков и проступков среди воспитанниц не замечалось.

Что касается учебной программы, то на 1876 год она была следующей. В 1-м классе училища преподавались: закон Божий – четыре урока в неделю, изучение сопровождалось обязательным чтением Библии на церковнославянском языке; русский язык – четыре урока в неделю, на уроках изучались краткие прозаические и поэтические произведения, при чтении которых особое внимание должно было обращать на дикцию воспитанниц; арифметика – четыре урока в неделю; чистописание – четыре урока в неделю; нотное пение – два урока в неделю. Во 2-м классе к имеющимся предметам прибавлялись три урока гражданской истории и два урока географии. В 3-м классе – три урока словесности, три урока математики, два урока физики и один урок педагогики.

Епископ Феоктист очень внимательно и строго относился к уровню образованности епархиального священства. Особенно строго он относился к проповедничеству. Он сам определял литературу, которой духовенство должно было пользоваться в обязательном порядке. Одной из таких книг стало сочинение члена Духовно-учебного комитета при Священном Синоде, придворного собора протоиерея Иоанна Васильевича Толмачева, под названием «Православное собеседовательное богословие, или Практическая гомилетика». В епархиальных ведомостях можно увидеть следующую рекомендацию архиерея: «Его преосвященство рекомендует духовенству Симбирской епархии приобрести для церковных библиотек, по возможности, на церковно-кошельковую сумму, это неоспоримо полезное и действительно руководительное и образовательное сочинение о. Толмачева и записать в каталоги библиотек. При ревизии церквей его преосвященством обращено будет внимание на нахождение этого сочинения в библиотеках и на употребление его священнослужителями».

Долгое время было весьма затруднительно определить хотя бы примерное количество раскольников в епархии. Основная их масса находилась на территории Алатырского, Курмышского, Карсунского и Ардатовского уездов. Однако большинство раскольников и сектантов скрывались, опасаясь стеснений со стороны духовенства и полиции и выдавая себя за православных христиан. Положение дел прояснилось, когда в 1874 году было высочайше утверждено положение о записи в метрические полицейские книги актов рождения, браков и смерти в семействах раскольников от рождения или считавшихся таковыми по 10-й народной переписи. Последние восприняли этот акт как предоставление им полной свободы вероисповедания. С этого момента тайные раскольники и сектанты перестали считать необходимым скрываться, и они не замедлили заявить себя не принадлежащими к Церкви. Данные уезды были включены в особый миссионерский округ, во главе которого стал священник-миссионер Красков.

Преосвященный Феоктист прибыл в миссионерский округ, где проводил беседы с сельскими священниками. Он подал им мысль о необходимости учреждения православного церковного братства. Все священники не замедлили принять деятельное участие в учреждении подобного братства. Центральным пунктом будущего братства было избранно основанное царем Иваном Грозным село Промзино Алатырского уезда. Был составлен устав братства, которое стало носить имя святителя Николая Чудотворца. Согласно уставу, целью общества было обращение к Православной Церкви раскольников и сектантов, имеющихся на территории Симбирской епархии, а именно: старообрядцев разных толков, иудействующих или субботников – молокан, хлыстов, скопцов, и отступающих в магометанство из крещеных татар и чувашей. Уставом был определен состав братства, источник средств на его содержание (в виде членских взносов, единовременных пожертвований как членов, так и посторонних лиц, обществ и учреждений, пожертвований, опускаемых в кружку, поставленной в промзинской Казанской церкви), порядок управления делами братства, его совет и общее собрание и порядок закрытия братства.

При Симбирской духовной семинарии было открыто братство во имя Трех святителей, основной задачей которого была просветительская деятельность.

Во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов по благословению преосвященного Феоктиста во всех храмах епархии были выставлены отдельные кружки для пожертвований в пользу больных и раненых солдат. Ответственными за сборы владыка поставил благочинных. Пожертвования принимались в различных формах. С 23 января по 8 февраля 1878 года отослано пожертвований в пользу раненных солдат следующими лицами: благочинными Лаврентием Павпертовым – 193 рубля 37 копейки, 174 аршина холста, 8 пар чулок, 15 пар носков и 16 пар варег; Иоанном Добросмысловым – 68 рублей 40 копеек; Филиппом Богрянским – 13 рублей, 116 аршин холста, 5 платенцев, 6 пар чулок, 3 пары варег, 1 пара перчаток, холщевый сюртук и 2 рубашки; священником села Ключищ Симбирского уезда Александром Серебровым отосланы в Симбирский комитет Общества Красного Креста следующие вещи: крытый сукном тулуп, 4 рубахи, 1 кальсоны, 4 пары варег, 1 пара носков, 2 мотка ниток, 30 аршин холста и 10 рублей 40 копеек денег; благочинным Василием Ягодинским – 9 рублей 40 копеек и священником села Сутяжного Алатырского уезда Григорием Остроумовым – 12 рублей 50 копеек. Подобные записи встречаются в епархиальных ведомостях в период всей войны.

В апреле 1878 года за труды, понесенные в Симбирской епархии, владыка получил грамоту следующего содержания:

«Отличное усердное служение ваше и деятельные попечения о нуждах и пользах вверенной вам паствы снискали вам наше монаршее благоволение, в изъявление коего всемилостивейше сопричисляем вас к императорскому ордену нашему святого равноапостольного князя Владимира второй степени большого креста.Препровождая знаки сего ордена и повелевая вам возложить оные на себя и носить по установлению, пребываем к вам императорскою милостию нашею благосклонны. На подлинной собственною его императорского величества рукою написано: